Bitacoras.com: búsqueda "+activida" http://bitacoras.com/feed/buscar/+activida Se muestran las ultimas 20 anotaciones para la búsqueda "+activida" Copyright 2008 Sat, 21 Jun 2008 23:56:44 +0200 Bitacoras.com/2.0 http://bitacoras.com/public/images/logo.png Bitacoras.com: búsqueda "+activida" http://bitacoras.com/feed/buscar/+activida Ángeles Arencibia Soy una sentimental http://www.canarias7.es/blogs/virtualario/2008/06/soy-una-sentimental.html http://www.canarias7.es/blogs/virtualario/2008/06/soy-una-sentimental.html Sat, 21 Jun 2008 23:56:44 +0200 antiguosalumnos reencuentros Por Ángeles Arencibia en Virtualario el 21 de junio de 2008 a las 23:56:44

No lo puedo remediar. En esas ocasiones en las que otros dicen qué bonito, yo digo qué extraordinario y cuando ellos lo ven extraordinario, yo ya tengo los ojos húmedos. Me pasó algo parecido este viernes, en la boda de una querida amiga de la infancia.



Fue una boda civil y confieso que nunca me han resultado emotivos los artículos del Código, pero el viernes aquel concejal consiguió emocionarme. No le costó mucho, yo estaba realmente predispuesta.





En las páginas de las revistas dedicadas a eventos sociales son frecuentes las noticias sobre reencuentros de viejos compañeros de colegio (este sábado precisamente en la revista C7 sale una promoción de las Dominicas y en la fotografía reconozco a alguna de mis viejas profesoras). Nos gusta volver a ver a personas que fueron importantes en nuestro pasado por el cariño que nos tuvimos -o nos tenemos-, y creo que también porque se produce un reencuentro con nosotros mismos, con la persona que fuimos.





Hace algunos años, en el 99 o 98, yo tuve también mi propia reunión de antiguas alumnas. Hacía 20 años que la mayoría no nos habíamos visto así que imagina los nervios. En esa fecha ya andábamos por los 34, pero durante un buen rato volvimos a ser niñas de 14.





Y traigo estos episodios escolares a colación porque la boda del viernes tuvo mucho de reunión de antiguos alumnos. Mi relación con la novia viene de lejos. Cuando nos conocimos yo debía estar en tercero o cuarto de EGB (la primaria de entonces) y ella en primero o segundo. Luego su amistad eterna con una de mis hermanas, propició que se convirtiera en alguien de la familia.





Tiene mucho que ver en esta relación nuestra condición de vecinas. Las dos familias, la suya y la mía, viven en el mismo edificio donde aún siguen nuestros padres. Se trata de un edificio singular en su momento por las amplias zonas comunes con que cuenta, algo habitual ahora pero novedoso en aquella época en mi ciudad.





Durante toda nuestra infancia bajamos a jugar al patio del edificio y en verano trasladábamos el epicentro de la activida infantil a la pequeña piscina. La mayoría de las familias de entonces tenían una media de cuatro hijos, por lo que el pandillón era considerable.





Todos crecimos como es natural y algunos nos perdimos la pista. Hubo alguna familia que se trasladó a la Península y con la que yo por lo menos corté el contacto de manera radical. A otros los he seguido viendo, pero no con la misma intensidad de aquella infancia que recuerdo con nostalgia.





Mi amiga es una mujer estupenda y por si me cabía alguna duda, bastó ver a la gente que consiguió reunir para su boda. Muchos tuvieron que coger un avión para poder asistir a la ceremonia. Y hubo una que tuvo que tomar dos. Esta misma me decía al final de la fiesta que se alegraba mucho de haberse decidido a asistir, a pesar del palizón. Para mí, el felicísimo acontecimiento tuvo también carácter de reunión de antiguos alumnos, porque yo, en realidad, soy una sentimental.








(La cabecera de una de las series que veíamos cuando subíamos del patio.)













(P.D: Si este artículo lo leyera una de las integrantes de aquella pandilla a la que nunca más volvía a ver y que, según supe el viernes, vive ahora en China con su numerosa familia, le daría un abrazo virtual)


Etiquetas: antiguosalumnos, reencuentros

]]> usuario CONVOCATORIA http://escuelahelenkellerparana.nireblog.com/post/2008/06/30/convocatoria http://escuelahelenkellerparana.nireblog.com/post/2008/06/30/convocatoria Mon, 30 Jun 2008 04:07:20 +0200 sin etiquetas En ESCUELA ESPECIAL Nº 1 el 30 de junio de 2008 a las 04:07:20

CONVOCATORIA AL SEMINARIO:



INCLUSIÓN DE JÓVENES CON DISCAPACIDAD VISUAL DESDE EL ÁMBITO EDUCATIVO



SANTA CRUZ DE LA SIERRA (BOLIVIA) DEL 29 DE SEPTIEMBRE AL 3 DE OCTUBRE DE


2008



PROMOVIDO POR LA FUNDACIÓN ONCE PARA LA SOLIDARIDAD CON PERSONAS CIEGAS DE


AMÉRICA LATINA (FOAL)


Y


COFINANCIADO POR LA AGENCIA ESPAÑOLA DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL PARA EL


DESARROLLO (AECID)



Como en otras ocasiones, en base a las necesidades detectadas, demandas


recibidas y conocimiento de las acciones que se están haciendo desde otros


organismos en torno a las áreas de intervención del ciclo vital de las


personas con ceguera o baja visión, se selecciona una temática para ser


presentada a la AECID.



Este año las conclusiones de nuestro análisis nos han llevado a querer


utilizar este espacio formativo para hacer un balance y una reflexión de las


acciones que estamos acometiendo para cumplir el objetivo del milenio


"acceso de todos/as a la educación", concretamente de todos los niños y


niñas con discapacidad visual, reforzando las políticas que se han


demostrado operativas y los métodos de inclusión que han resultado efectivos


dejando muy claro el contexto en el que se producen.



La diferencia de este análisis respecto a otros es que pretende centrar su


contenido teórico y su base en la intervención psicosocial en la infancia y


la adolescencia, mostrando la relación directa entre el abordaje de estos


aspectos y la evolución escolar, madurativa y social de las personas con


discapacidad visual. De esta forma seremos complemento de otras


intervenciones que se están desarrollando desde los Ministerios de Educación


de los respectivos países, la Red Intergubernamental Iberoamericana de


Cooperación para la Educación de Personas con Necesidades Educativas


Especiales (RIINEE), la UNESCO, ICEVI, etc.



A través de los proyectos de empleo que desarrolla FOAL en Latinoamérica,


los Proyectos AGORA, hemos constatado que un 70% de la población que se


acerca al programa de inserción laboral, cuenta con menos de 9 años de


educación formal, lo cual equivale a los seis años de educación primaria,


más algún año del ciclo básico de educación secundaria. Si analizamos los


requerimientos del sector empleador, este nivel de formación es


insuficiente, a la hora de pensar el ingreso al empleo, se tenga o no una


discapacidad. Si la hay, las dificultades aumentan.


Una buena educación de base que trabaje de forma transversal todos los


elementos, nos va a permitir minimizar las dificultades económicas,


psicológicas y sociales que se le presentan a la persona con discapacidad a


la hora de vincularse a una vida adulta y a las exigencias que ésta


requiere.



Esta iniciativa se realiza dentro de los cauces de cooperación que venimos


sosteniendo con la Secretaría de Estado para la Cooperación con Iberoamérica


del Ministerio de Asuntos Exteriores de España, gracias al aporte del Centro


de Formación de la Cooperación Española de Santa Cruz de la Sierra (Bolivia)


para esta actividad concreta, la cual tendrá lugar entre los días 29 de


septiembre y 3 de octubre de 2008.



Las condiciones generales de la convocatoria son las siguientes:



1.- Los aspirantes deberán cumplir con al menos uno de los perfiles que se


detallan a continuación:



a) Líderes o padres con influencia en su ámbito de actuación y con


trayectoria probada en el desarrollo de acciones formativas en su comunidad.


b) Preferentemente psicólogos o psicopedagogos, orientadores educativos y


vocacionales que trabajen directamente con el colectivo y que estén apoyados


por sus secretarías de educación y direcciones de educación especial o por


la directiva de sus centros en caso de no pertenecer al orden público.


Cada entidad que postule sólo puede presentar a un candidato



2.- Las instituciones interesadas podrán enviar hasta el 10 de julio de 2008


la documentación que se refiere a continuación, a la dirección


foaltec@once. es , como datos adjuntos:



§ Ficha de Solicitud de Participación al Seminario "INCLUSIÓN DE JÓVENES CON


DISCAPACIDAD VISUAL DESDE EL ÁMBITO EDUCATIVO" firmada por la autoridad


competente de la entidad que avala la solicitud (ver hoja número 7 del


presente documento, tras el programa del curso contenido en las páginas 5 y


6).


§ Escrito firmado por dicha autoridad, en el que se especifiquen las


acciones concretas que la institución contemplan realizar, una vez


finalizado el seminario, con las familias, psicólogos, psicopedagogos u


orientadores de su ámbito de actuación.



Todas las solicitudes de participación recibirán acuse de recibo por lo que


si en 48 horas no recibe una notificación por parte de FOAL o de la AECID,


les ruego vuelvan a reenviárnoslo.



3.- Selección de los participantes. Esta será realizada por una comisión


compuesta por técnicos de ONCE y FOAL. La resolución de esta convocatoria


será publicada en la Web de FOAL www.foal.es el


jueves 17 de Julio, y en las secciones de Actividades/ Cursos y noticias.


Enlaces:







4.- En cuanto a las condiciones de tipo logístico y económico,


a) La Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo


(AECID) pone a disposición de esta actividad el Centro de Formación de la


Cooperación Española en Santa Cruz de la Sierra y asume los gastos de


alojamiento y alimentación de los asistentes latinoamericanos al curso desde


la noche antes del inicio del curso y la noche de finalización del curso.


b) FOAL establecerá un sistema de becas para cubrir los gastos de asistencia


de algunas instituciones que no puedan asumir el coste económico de sus


gastos de viaje, siempre que la situación económica se justifique


debidamente. Asimismo, FOAL se ocupará de elaborar las cartas de invitación


al acto en caso de ser necesario.


c) Los asistentes al curso correrán con los gastos derivados de su traslado


a Bolivia y su estancia en este país, fuera de la cobertura de la AECID, los


trámites de pasaporte, visado, vacuna de la fiebre amarilla, seguro médico e


impuestos de aduanas para viajar y/o salir de Bolivia.



5.- Como avance del programa informamos que el mismo se desarrollará durante


la semana del 29 de septiembre al 3 de octubre, de lunes a viernes, desde


las 9 horas a las 18 horas. El viernes 26 se finalizará a las 13 horas


aproximadamente.



Por último recordarles que todas las solicitudes, con la correspondiente


documentación adjunta, pueden remitirse por correo electrónico a nuestra


dirección foaltec@once. es hasta el jueves 10 de


julio del presente año.



Finalmente les agradecemos que contribuyan a la máxima difusión de esta


convocatoria en el ámbito latinoamericano.



Madrid, 2 de Junio de 2008



Fdo.: Fernando Iglesias García


Director General de FOAL



SEMINARIO SOBRE LA INCLUSIÓN DE JÓVENES CON DISCAPACIDAD VISUAL DESDE EL


ÁMBITO EDUCATIVO



Santa Cruz de la Sierra (Bolivia), del 29 de septiembre al 3 de octubre de


2008



OBJETIVOS:


§ Propiciar la inclusión social de los jóvenes con discapacidad visual que


son atendidos por los profesionales y asociaciones asistentes.


§ Diseñar procedimientos de inclusión social para jóvenes contextualizados a


la realidad cultural y educativa de los asistentes.


§ Analizar distintos procesos utilizados de inclusión social con jóvenes con


discapacidad visual.


§ Promover un sistema de contactos que facilite el intercambio de ideas y


experiencias inclusivas.



METODOLOGÍA:


§ Seminario como encuentro de profesionales y líderes de asociaciones de


afectados que se reúnen con la finalidad de intercambiar ideas y


procedimientos que mejoren la inclusión social de los jóvenes con


discapacidad visual.


§ Presentación inicial por parte de los coordinadores del seminario de


contenidos clave y experiencias inclusivas desarrolladas en España.


§ Trabajo de los asistentes en torno a la construcción de procedimientos


inclusivos viables en el entorno sociocultural al que va destinado.


§ Consideración constante de la infancia como fase de desarrollo previa y


clave para la adolescencia.



VALORACIÓN:


§ Dado el carácter transformador del seminario, se evaluaran la viabilidad


de las propuestas inclusivas diseñadas.



CONTENIDOS:



Lunes 29 de septiembre:


Ponencia Marco: Características diferenciales del niño/a con discapacidad


visual que condicionan la inclusión. Ajuste personal. Marco Teórico. El Rol


del profesional.


Trabajo de Seminario: Los jóvenes con discapacidad visual en América Latina.



Martes 30 de septiembre:


Ponencia Marco: Ajuste familiar y estrategias que facilitan la inclusión de


las personas con discapacidad visual.


Trabajo de Seminario: Sesión sobre el trabajo conjunto entre familia y


profesionales. Diseño o enriquecimiento, según el caso, de los servicios de


apoyo a las familias de jóvenes con discapacidad visual.



Miércoles 1 de octubre:


Ponencia Marco: Ajuste escolar y estrategias que facilitan la inclusión en


la escuela.


Trabajo de Seminario: Diseño de de protocolos de intervención que faciliten


el ajuste escolar de los jóvenes con discapacidad visual.


Encuentro: con jóvenes de Santa Cruz de la Sierra.



Jueves 2 de octubre:


Ponencia Marco: Entorno social y ajuste. Estrategias que facilitan la


inclusión. El reto del ajuste de la sociedad


Sesión de trabajo: Diseño de protocolos de intervención que faciliten la


inserción de los jóvenes en su entorno social.



Viernes 3 de octubre:


Ponencia Marco: Establecimiento de vías de comunicación que faciliten el


intercambio de ideas y experiencias que ayuden a construir.


Sesión de Trabajo: establecer las pautas de trabajo para elaborar por


equipos un listado de indicadores operativos de ajuste.



Seminario dirigido por:



Carmen Calvo Novell - Psicóloga - Centro de Recursos Educativos de la ONCE


en Alicante (España)


Jorge Luis González Fernández - Psicólogo - Centro de Recursos Educativos de


la ONCE en Sevilla (España)



IMPORTANTE:


Los solicitantes seleccionados que precisen de herramientas tiflotécnicas


para el seguimiento efectivo del curso deberán llevarlas consigo y


especificar en la ficha de solicitud su sistema de lectura (digital,


braille, sonoro, tinta)



FICHA DE SOLICITUD DE PARTICIPACIÓN



PROGRAMA IBEROAMERICANO DE FORMACIÓN TÉCNICA ESPECIALIZADA AGENCIA


ESPAÑOLA DE COOPERACIÓN INTERNACIONAL Y DESARROLLO (AECID) DIRECCIÓN GENERAL


DE COOPERACIÓN CON IBEROAMÉRICA (DGCI) EN COLABORACIÓN CON LA FUNDACIÓN


ONCE PARA LA SOLIDARIDAD CON LAS PERSONAS CIEGAS DE AMÉRICA LATINA (FOAL)



1.- TITULO DE LA ACTIVIDAD EN LA QUE DESEA PARTICIPAR:



SEMINARIO SOBRE LA INCLUSIÓN DE JÓVENES CON DISCAPACIDAD VISUAL DESDE EL


ÁMBITO EDUCATIVO



2.- DATOS PERSONALES



Apellidos:



Nombre: Fecha nacimiento:. .../..... /.......



Nacionalidad: Sexo: Hombre Mujer



Número pasaporte: Expedido en. . . . . . . . . .



Fecha de expedición:.. .../..... /......



Dirección permanente en su país:



Teléfono:.... ......... ......... ......... ......... ......... ......... ......Fax


:



Dirección de correo electrónico:. ......... ......... ......... .........



Grado de Discapacidad Visual (si se aplica):



3.- ESTUDIOS



Título


Académico:... ......... ......... ......... ......... ......... ......... .........


............ ......... ......... ......... ..... ...........



Expedido por: Fecha:..../. .../..... ......... .



Otros estudios:



Fecha Estudios cursados Centro de Estudios Título obtenido



4.- ACTIVIDAD PROFESIONAL



Institución de procedencia:


............ ......... ......... ......... ......... ......... ......... ......... .


............ ......



Cargo en la institución: ............ ......... ......... ......... ......... .



Centro de trabajo: ..........



..........



Descripción de las actividades que realiza:



5.- DATOS DE LA AUTORIDAD QUE AVALA LA SOLICITUD (POR EL INTERÉS QUE PARA LA


INSTITUCIÓN DE PROCEDENCIA TIENE LA PARTICIPACIÓN EN LA ACTIVIDAD):



Nombre y Apellidos:



Cargo en la institución:



Dirección postal



Teléfono:.... ......... ......... ......... ......... ......... ......... .........


... Fax:........ ......... ......... ......... ......... ......... ....



Coreo Electrónico:. ......... ......... ......... ......... ......... ....



............ ......... ..a...... .de...... ......... .......de 2008.



Fdo.________ ________



Dirección a la que remitir la solicitud: foaltec@once. es





Plazo: 10 de Julio de 2008



Comments

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]]> anaiv MALFATTI DE CALABAZA EN SUAVE CREMA DE ESPINACAS http://acquaefarina.blogspot.com/2008/07/malfatti-de-calabaza-en-suave-crema-de.html http://acquaefarina.blogspot.com/2008/07/malfatti-de-calabaza-en-suave-crema-de.html Mon, 07 Jul 2008 17:51:57 +0200 otilia kusmin Por anaiv en acquaefarina el 07 de julio de 2008 a las 17:51:57

Imagen tomada de Argentina Explora
Unir 300 g de puré de zapallo anco cocido al horno para que no tenga humedad.(##)

Agregar 300 g de ricotta de paquete no de pote también no debe tener exceso de humedad..

Incoporar 75 g de queso mozzarella rallado grueso,75 g de queso de rallar y 50 g de harina 0000.

Salpimentar.

Dejar estacionar 1 hora en la heladera.


Separar en esferas del tamaño de una nuez,


Rodar por harina y deslizar en agua hirviendo salada.


Esperar que suban a la superficie, lo ideal seria que el agua no retome el hervor, ya que son de estructura delicada.


Escurrir bien y servir con un 1 pote de crema reducido al fuego con un poco de puré de espinacas., sal y pimienta.


SON UNA DELICIA QUE SE FUNDE EN LA BOCA, ideal para servir como plato único con una ensalada fresca o bien como entrada caliente de una cena más formal.

Buen Apetito

(##) Cocinarlo en horno moderado para no quemar su pulpa dorada.



Como todas las Recetas de Otilia Kusmin, EXCELENTE!!!

Etiquetas: otilia kusmin

]]> anaiv Comer y Beber en Argentina http://acquaefarina.blogspot.com/2008/07/comer-y-beber-en-argentina.html http://acquaefarina.blogspot.com/2008/07/comer-y-beber-en-argentina.html Mon, 07 Jul 2008 21:28:00 +0200 sin etiquetas Por anaiv en acquaefarina el 07 de julio de 2008 a las 21:28:00


Imagen tomada de Argentina Explora


Argentina el buen comer es casi un culto, la variedad y la calidad de los alimentos producidos en el país y la abundancia del campo argentino, hacen del comer y del beber un motivo de encuentro y de disfrute para muchos argentinos.


Aquí, en la mayoría de los casos, se come abundantemente, en un promedio de 3 o 4 comidas diarias, siendo las mas importantes la cena y el almuerzo.


Se almuerza entre las 12 y las 14 y cena alrededor de las 21.


El desayuno es en general a la europea, un café con leche o té, acompañado de tostadas o medialunas (croissants); o a la criolla en las casas, con mate (infusión de yerba mate) a veces acompañados por bizcochitos y tortitas de grasa o pan fresco con manteca y dulce de leche.

La merienda es de similares características, agregándose quizás algún bocadillo salado de jamón y/o queso, o para los amantes del dulce las tradicionales "facturas" (masas tipo vienesas con crema pastelera, dulce de leche o membrillo).


La carne argentina es la mejor y probablemente el plato preferido por los extranjeros que nos visitan. Constituye el elemento primordial de la dieta de los argentinos.

Quienes hayan probado un jugoso bife de chorizo o asado criollo, saben que resulta una inolvidable experiencia de placer.


Para los vegetarianos hay también muchas opciones, ya sea en restaurantes naturistas o de comida internacional que ofrecen una gran cantidad de platos.


Las pastas al estilo italiano, con variedad de salsas son una excelente opción, destacándose la calidad de las pastas rellenas.


Las parrillas generalmente tienen salad bar con diferentes tipos de vegetales y de ensaladas, lo que facilita la convivencia entre carnívoros y vegetarianos.


Los quesos y demás lácteos argentinos son de una gran calidad.


Los helados, hechos artesanalmente a base de cremas y frutas son una delicia capaz de tentar a la dieta mas estricta .

El pescado, sobre todo en las zonas costeras, ofrece variedades muy refinadas y sabrosas, como la merluza, la brótola, el lenguado, la corvina, el besugo, el pejerrey, provenientes de la pesca de altamar; los mariscos son otra gran exquisitez, calamares, langostinos, mejillones, y la delicia máxima, la centolla de los mares del sur.


De la cocina del cazador el ciervo, el jabalí, las perdices, las liebres y la vizcacha.


De la del pescador se saborean las truchas marrón y arco iris, el dorado, el patí, el pacú (pez del río Paraná que se alimenta exclusivamente de frutas que caen desde la orilla), el pejerrey y el surubí.


Los vinos argentinos, especialmente el tinto, están entre los mejores del mundo, sobre todo los de la zona de Mendoza, donde también se produce el mejor champagne del país.


La producción y exportación vitivinícola de esa región constituye una de las mas importantes de Sudamérica, junto a la de Chile.


Especialidades de la cocina criolla tradicional


Además de las parrilladas, muchas comidas representan las costumbres de la gente de esta tierra, algunas adquiridas en la época colonial, otras de origen aborigen, y otras que derivan de ambas.

En la capital existen algunos restaurantes especializados, pero mayormente en el interior del país es donde se las puede degustar con los diferentes matices de cada región y en su entorno original.

Una oportunidad única para probarlas resultan las ferias y fiestas populares, donde se instalan pequeños puestos y asadores de leña.


Lo mas típico son las empanadas, de carne cortada a cuchillo, de humita (choclo), de queso fritas, el locro hecho a base de maíz blanco con chorizo de cerdo; el curanto es una comida de origen mapuche que se prepara haciendo un pozo en la tierra donde se encienden brazas y se colocan carne y vegetales, luego se cubre con hojas grandes de nalca (variedad patagónica de ruibarbo) y se tapa con tierra para que se cocine lentamente.

Otras especialidades son los tamales (maíz envuelto en su chala), carbonada, pastel de carne y papas, cordero patagónico y chivito al asador, pastelitos de dulce,tortas fritas y mazamorras.


En Buenos Aires, gracias a la multiplicidad étnica, la variedad gastronómica es enorme. Las comidas típicas de otras regiones se afianzaron y popularizaron como propias, gracias a la fuerte influencia de los inmigrantes, especialmente italianos, españoles, franceses, griegos, árabes y judíos.


Por ese motivo, hoy la ciudad cuenta con restaurantes de las más diversas etnias, a las que hoy se suma la cocina oriental, especialmente china y taiwanesa en la zona de las Barrancas de Belgrano (Chinatown), donde se haya el barrio chino, y la tailandesa y japonesa generalmente en elegantes restaurantes y sushi bars.


De todas maneras, la característica de la gastronomía porteña sigue siendo la carne, en sus diferentes cortes y modos de preparación.


Otra particularidad de la cocina porteña son las pizzas, elogiadas hasta por los mismos italianos, con un gran equilibrio de sabor entre su masa, salsas y queso muzzarela.


Las heladerías de Buenos Aires son concurridas en verano e invierno, ya que es imposible dejar de sucumbir a esta sabrosa e intensa tentación.



Propina:


No es obligatorio ni está estipulado, pero es costumbre dejar una propina, ya que los sueldos del mozos y camareras no son muy altos, y sus ingresos dependen en gran parte de la voluntad de sus clientes.


En los bares, cuando la consumición es reducida, se dejan algunas monedas (del 5% al 10%). En los restaurantes se suele dejar el 10 % de la cuenta.


Por supuesto que también depende de la atención que la casa o los empleados tengan para con el cliente.

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]]> anaiv Revuelto Gramajo http://acquaefarina.blogspot.com/2008/07/revuelto-gramajo.html http://acquaefarina.blogspot.com/2008/07/revuelto-gramajo.html Mon, 07 Jul 2008 21:14:00 +0200 otilia kusmin Por anaiv en acquaefarina el 07 de julio de 2008 a las 21:14:00


Imagen de la pagina Argentina Explora


Copio una receta y el articulo que escribió la señora Otilia Kusmin sobre este plato.

Es riquisimo y muy fácil


"Esta deliciosa preparación a base de huevos, jamón crudo y papas superfinitas y crocantes, es uno de los pocos platos netamente argentinos.


Aunque sin duda reconocemos influencia de la cocina anglosajona.


Soy Roca, la autobiografía imaginaria de nuestro historiador Félix Luna, nos da una valiosa documentación sobre el origen de esta comida:


El presidente Gral. Julio A. Roca conoció a Artemio gramajo cuando su Regimiento actuaba en la provincia de Tucumán (1867).


Desde ese momento se transformó en amigo y compañero de toda la vida.

Vale la pena recordar un párrafo de la obra de Luna dónde Roca se refiere a Artemio gramajo y al plato que lleva su nombre: “Amigo en la buena y en la mala fortuna, discreto, servicial, afectuoso, caballeresco, valiente, bromista, glotón y amarrete con los pesos. Durante mi primera Presidencia lo nombré Edecán lo siguió siendo toda la vida con nombramiento o sin nombramiento. Pasará a la historia por esto y por nuestra perdurable amistad, que lo convirtió durante décadas en mi “alter ego”, pero también por haber inventado el revuelto que lleva su nombre y se ha transformado en un plato corriente en los restaurantes de Buenos Aires. Su desaparición hace algunos meses fue el golpe más duro que recibí en mi retiro”


Su famoso revuelto fue infaltable en los desayunos de campaña, aunque cerca de los combates cuentan que lo cambiaban por pan y manteca para estar más livianos.


Artemio gramajo era un buen gourmet y un administrador espontáneo y se ocupaba en el cuartel que los platos salieran en la óptima calidad.

En su rol de Edecán y de compañía inseparable de Julio A. Roca durante largos viajes en Europa hacía listas de restaurantes a visitar, guardaba las listas de platos y vinos servidos en copiosos banquetes en Inglaterra y Francia en honor al General.

También administraba las cuentas personales de la Comitiva Presidencial para no excederse en las cuentas.


Había nacido en Santiago del Estero en 1838 y murió en Buenos Aires en 1904, siguió la carrera de militar, destacándose en todas sus funciones, desde 1867 estuvo ligado a la Presidencia ocupando cargos de responsabilidad y teniendo destacada actuación militar en todas las campañas.


Hombre abierto a placeres tanto sensibles como espirituales, de todo lo que hacía directamente al bienestar propio y de quienes gozaban de su amistad.


Aquí el famoso revuelto para disfrutar junto a nuestros lectores:



Revuelto Gramajo


Pelar y cortar 1 papa mediana en julianas bien finitas.

Lavarlas, secarlas y freírlas en abundante aceite, escurrir muy bien y reservar.

Cortar en julianas finas 50 g de jamón crudo, dorar en una sartén bien caliente apenas aceitado hasta que comience a dorar.

Batir 2 huevos con sal, pimienta y perejil, echar sobre el jamón junto revolver hasta ligar pero sin secar, deben quedar los huevos cocidos pero jugosos.

Mezclar con las papas crocantes y servir de inmediato.


Etiquetas: otilia kusmin

]]> usuario COMENTARIO A LAS LECTURAS DEL DOMINGO DÉCIMO QUINTO DEL TIEMPO ORDINARIO - A http://6865.blogcindario.com/2008/07/05803-comentario-a-las-lecturas-del-domingo-decimo-quinto-del-tiempo-ordinario-a.html http://6865.blogcindario.com/2008/07/05803-comentario-a-las-lecturas-del-domingo-decimo-quinto-del-tiempo-ordinario-a.html Sun, 13 Jul 2008 18:31:07 +0200 sin etiquetas En Acontecer pastoral de una parroquia el 13 de julio de 2008 a las 18:31:07

Comentario a las lecturas del domingo quinto del Tiempo Ordinario - A, publicado en Diario de Avisos el domingo 13 de Julio de 2008 bajo el epígrafe "el domingo, fiesta de los cristianos".

Los pájaros,

las piedras,

las espinas...


El alumno siempre agradece que el profesor, después de exponer una doctrina, ponga algunos ejemplos. Los ejemplos ayudan a entender las lecciones. Des­pués de la teoría, la práctica.

Jesús, como buen maestro, iba ilustrando toda su doc-trina sobre el Reino con ejemplos, con muchos ejemplos. Eran sus parábolas.


Las parábolas de Jesús era sencillas, transparentes, to­madas del devenir de la vida diaria, algo que todos sus oyentes podían constatar, ya que eran sucesos o activida­des que ocurrían ante sus ojos. Páginas de la vida del cam­po, del mar, del pastoreo, de la vida familiar. Viñetas al al­cance de todos para orientar la propia vida en seguimien­to de Jesús. Así, la parábola del sembrador: "Salió el sem­brador a sembrar su simiente. Y una parte cayó en...; otra parte, en...; otra parte, en...". Esta escena estaba allá, ante los ojos de sus seguidores. No hacía falta por tanto, mucho esfuerzo para hacerles comprender que "según el lugar donde cayera la semilla -el camino, las piedras, las espi­nas, la tierra-tierra-, así sería la cosecha. Produciría el treinta, el cincuenta o el cien por cien".


Y, sin embargo, ya lo ven, no lo entendían. Los mismos discípulos le preguntaron a Jesús: "¿Qué has querido con tu parábola?".


Esa es, pues, la cuestión: ¿Qué ocurría para que "miraran sin ver y escucharan sin oír ni entender"?

Conviene tener en cuenta dos cosas. Primera: que Jesús decía sus parábolas en orden a "instruir", por supuesto. Es necesario conocer las "reglas de juego" en cualquier com­promiso humano. Ser discípulo significa ser "alguien que aprende". Los discípulos de Jesús deben conocer, por tanto, todas las asignaturas de ese "Reino" que Jesús viene a implantar. Cristo no quiere autómatas, sino seguidores libres y conscientes, movidos únicamente por el resorte del amor.


Pero, segundo: sus parábolas no estaban destinadas únicamente a "instruir", sino a "ser puestas en marcha".


Y así, el discípulo de Cristo, no será "buen discípulo" solamente por "entender" el secreto del crecimiento de la simiente. Hará falta que trabaje en convertir todo en "bue­na tierra", empezando por su propio "yo".

Y eso es lo que quería decir Jesús cuando, a continua­ción, citando a Isaías, añadía: "Oirán con los oídos sin en-tender y mirarán con los ojos sin ver, porque este pueblo tiene el corazón embotado". Esa es la consigna, por tanto de la parábola de hoy: "Desembotar el corazón". El de­sembotador que lo desembotare, buen desembotador será.


En la primera lectura de este domingo, el mismo Isaías dice bellísimamente: "Como bajan la lluvia y la nieve des-de el cielo, y no vuelven allá sino después de empapar la tierra, de fecundarla y hacerla germinar...así será la palabra que sale de mi boca: no volverá a mí vacía, sino que hará mi voluntad y cumplirá mi encargo".


Lección primera, por consiguiente, en esta asignatura de la "labranza de Dios": "Quitar piedras y espinas, rotu­rar bien la tierra, que las nubes, por supuesto, destilen su rocío y ponemos a la escucha de ese Dios que nos inter-pela". Samuel se convertía en una buena tierra cuando decía: "Habla, Señor, que tu siervo escucha".

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]]> Redacción CIO Intensa activida de Toño Pérez en su tierra http://www.cionoticias.com/18-07-2008/intensa-activida-de-tono-perez-en-su-tierra http://www.cionoticias.com/18-07-2008/intensa-activida-de-tono-perez-en-su-tierra Sat, 19 Jul 2008 04:32:18 +0200 deportes automovilismo nacional Por Redacción CIO en CIO Noticias el 19 de julio de 2008 a las 04:32:18

Luego de que finalizó en segundo lugar en la pasada carrera de los autos stock, disputada en el óvalo de media milla de San Luis Potosí, el tapatío Antonio Pérez, de ESCUDERÍA TELMEX, voló a Los Ángeles, California, pues el lunes 14 asistió, junto con el coche de CHIVAS Racing, como representante Latino de NASCAR a la entrega de los Premios de Deportes de Univisión, premiación que se realizó en Pasadena, California.



Pero las actividades fuera de pista continuaron para el piloto de ESCUDERIA TELMEX, pues el miércoles 16 fue invitado especial, de nuevo representando a NASCAR y al TELÑMEX/ CHIVAS Racing, a la Entrega de Premios de ESPN, los ya famosos ESPYS que se entregan a los atletas nacionales e internacionales más sobresalientes del año. En esta ocasión la ceremonia se llevó a cabo en el Teatro Nokia de los Ángeles.



Pero ahora ya está en su natal Guadalajara y se encuentra entrenándose para enfrentar la ronda 9 de la NASCAR México que se realizara este 26 y 27 de julio en el Trióvalo Bernardo Obregón, donde será apoyado por sus seguidores tapatíos y donde buscar obtener su cuarto triunfo de la temporada.

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]]> usuario ANGEL GUINDA EN ASTURIES 3 DE ENERO 2008 http://olerki-poesia1.blogcindario.com/2007/12/00828-angel-guinda-en-asturies-3-de-enero-2008.html http://olerki-poesia1.blogcindario.com/2007/12/00828-angel-guinda-en-asturies-3-de-enero-2008.html Sat, 22 Dec 2007 06:51:06 +0100 sin etiquetas En POESIA DE AYER Y DE HOY el 22 de diciembre de 2007 a las 06:51:06

L'escritor aragonés Ángel Guinda convidáu d'honor de la Xunta d'Escritores Asturianos 2008 L’escritor aragonés Ángel Guinda va ser el convidáu d’honor d’esta edición de la Xunta d’Escritores Asturianos que tendrá llugar n’Uviéu na Biblioteca del Campu San Francisco los díes 2 ,3 y 4 de xineru del 2008. Ángel Guinda nació en Zaragoza el 26 d’agostu de 1948. Dende 1987 reside en Madrid. Reivindica "una poesía comprometida que seya non sólo obxetu de guapura sinón tamién suxetu de conducta, una poesía que-y sirva al ser humanu: moralmente pa vivir; estéticamente pa gozar; y culturalmente pa enanchar y afitar el so saber". La so obra ta marcada por un realismu esistencial. La so vida y poética podemos sacales d’una selección de los sos aforismos referíos al poeta y a la poesía: “La poesía sirve al individu y a la comunidá como mediu propagandísticu de guapura, verdá y llibertá”, "Ser poeta nun ye una profesión. Ser poeta ye una posesión", "Escribir como se vive", "Escribir como se ye", “Espresase ye vivir”, “La poesía sirve, la poesía ye”, "La poesía ye palabra ensin apenas palabres", "Poesía: conciencia con ciencia", “El poeta ta siempre en contra, alcontrándose frente a y cola contradicción”, “Menos divos, más poetes suversivos”. En 1977 fundó la colección Puyal de llibros de poesía, y en 1988 la revista Malvís. Nos suplementos lliterarios de los periódicos Heraldo de Aragón, El Día, El Periódico de Aragón y en delles revistes (Turia, Cuadernos del Matemático, Poesía Por Ejemplo, Los Cuadernos del Norte ...) publicó crítica en cientos d’artículos sobre los autores clásicos y contemporáneos. La obra d’Ángel Guinda ta marcada poles principales consideraciones de la so propia poética: "La palabra ye un ser vivu", y "Escribo contra la realidá, non sobre ella". Tamos ante una poesía útil, espresionista, torturada, grave y fonda. Una poesía fía de la rebeldía y del más llúcidu pesimismu; vitalista pesie a ser un testimoniu de la convivencia del ser humanu cola muerte. Nel añu 2006 llevó alantre una fuelga de fame pa reivindiar la reconocencia d’unos compromisos culturales irrenunciables. Malditu pa unos, exemplar pa otros. La so gueyada filosófica, el so llinguaxe depuráu, l’estrictu dramatismu, lleváronlu a esa llende na que limita la poesía col puru silenciu y a consideralu por un sector de la crítica como "unu de los poetes más necesarios y reveladores que dio la lliteratura ibérica d’estes caberes décades. Defensor de toles llingües ibériques en perfecta harmonía publicó hai poco el pimer poemariu sextillingüe del Estáu hespañol, (Tola lluz del mundu) incluyendo nél a les llingües asturiana y aragonesa. Llibros publicaos: • La pasión o la duda, Zaragoza, Col. Poemas, 1972. • Las imploxiones, Bilbao, Comunicación Literaria de Autores, 1973. • Cantos en el exilio, Bilbao, Comunicación Literaria de Autores, 1973. • Acechante silencio, Zaragoza, (s.n.), 1973. • La senda, Zaragoza, Institución Fernando el Católico, 1974. • Elegía a María Pilar Pallarés Dukar, pliego suelto, (1974?) • Ataire, Carboneras de Guadazaón, El toro de barro, 1975. • Entre el amor y el odio, Zaragoza, Publicaciones Porvivir Independiente, Col. Puyal 10, 1977. • Vida ávida, Zaragoza, Olifante, 1980. • Crepúscielo esplendor, Zaragoza, Olifante, 1983. • El almendro amargo, Buenos Aires, El rayo que no cesa, 1989. • Lo terrible (I: Expedición a las tinieblas), La Habana, Asociación de Escritores de Cuba, 1990. • Claustro (Poesía 1970-1990), Zaragoza, Olifante, 1991. • Breviario (1980-1992), Zaragoza, Lola Editorial, 1992. • Después de todo, Madrid, Ediciones Libertarias, 1994. • Conocimiento del medio, Zaragoza, Olifante, 1996. • Huellas, Madrid, Poesía, por ejemplo, 1998. • La llegada del mal tiempo, Madrid, Huerga & Fierro, 1998. • La voz de la mirada, Zaragoza, Lola editorial, 2000. • Biografía de la muerte, Madrid, Huerga & Fierro, 2001. • Toda la luz del mundo,Minimal love poems, Zaragoza, Olifante, 2002. • La creación poética es un acto de destrucción, Antología (1980 - 2004), Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza, 2004. • Poemas perimentales, Angera (Varese, Italia), La Torre degli Arabeschi, 2005. • Toda la luz del mundo, Minimal love poems, (edición en toles llingues del Estáu hespañol), Zaragoza, Olifante, 2005. Presentación n'Asturies del llibru Toda la luz del mundo (Ángel Guinda, 2005), primer poemariu sextillingüe del Estáu hespañol Esta edición nes llingues del estáu hespañol quier ser un cantu d’amor (love poems) a favor de la convivencia afectiva ente los pueblos d’Hespaña. Si les llingues abrázense, los sos falantes abrazaránse tamién. Amor y pasión. Una civilización hedonista como la nuesa impón al ideal reproductor l’estéril “placer pol placer”. Paezme bien: ye un xeitu amable d’acabar con un mundu que nun me presta. Un mundu masacráu poles tiniebles necesita lluz. Al amor sóbren-y les palabres (l’amor faise), a la política falta-y amor. Formalmente opuestu pol emblema del conceptismu, “lo bueno si ye breve dos veces bueno”: y pol lema minimalista d’Ad-Reindhart “menos ye más”. Cada poema d’amor d’esti llibru ye breve ya intensu, l’orgasmu tamién. Angel Guinda Investiga les posibilidaes del llinguaxe pa intentar dir más p’allá de la palabra, de la voz, de los ecos y del silenciu. El llibru ye una alegoría de la vida como rellumu de lluz nes tiniebles, como glayíu d’entusiasmu contra lo efímero de la condición humana, ya que vivir ye una eterna despidida. PRESENTACIÓN: Vienres 3 de xineru 2008 – 7 la tarde. Biblioteca del Campu San Francisco – Uviéu Conferencia y espirica con Ángel Guinda y firma d’exemplares. Ángel Guinda baxa al fondu les palabres Dende’l comienzu de la so ya llarga trayectoria lliteraria, Ángel Guinda atalantó siempre la poesía como un compromisu coles idees y una indagación pa lo más fondo de la palabra. Nel so recién llibru publicáu, "Toda la luz del mundo", esti procesu de descarnamientu algama los últimos límites: cada poema componse d’un únicu versu, de forma que cada llínia, en cada páxina, conviertese nun rellumu aforísticu que rescampla l’ámbitu del amor. Esti esquematismu formal nun ha confundise cola probura de significáu, sinón más bien al contrario. Como’l propiu autor señaló, los poemes son "una ferida intensa, allumada, solombriega, tortuosa, feliz ya inevitable", y lleven al límite "la idea de que la poesía ye palabra ensin malpenes palabres, pero siempre palabra de música". D’esti xeitu, Ángel Guinda nun tarreció correr riesgos nesti llibru, que "representa, pa mín, un doble sentíu de transgresión: moral, en defensa y exerciciu del derechu a la llibertá afectiva y sexual; y estética, pola ampliación del canon poéticu tradicional". Dientro d’esta declaración de principios estéticos enmarcase’l subtítulu del llibru, "Minimal love poems". Ángel Guinda confiesa qu’esti epígrafe " aparecióseme ensin saber por qué", anque amuesa l’interés del autor pola corriente artística del minimalismu. El propiu Guinda apurre nel llibru referencies a pintores como Ad Reinhardt -ideador del lema "menos ye más"- o Wols, que influyeron nestes pincelaes nes qu’un trazu ye capaz d’abrir tou un mundu de posibilidaes. Como tola obra d’Ángel Guinda, esti poemariu ye frutu d’una inmensa confianza na palabra poética, d’una fe na so capacidá pa revelanos dende’l nuesu propiu negativu. Toda la luz del mundo vien a ser una apuesta a too o nada: una irrupción del versu que relluma como un astru llonxanu, o prende como silenciosa incandescencia de la nuesa propia piel, como pa recordanos que, anque sólo seya de xemes en cuando, la vida bien pue ser sentíu y soníu de sí mesma. Estos "Minimal Love Poems" planteguen la siguiente dulda: ¿ye la poesía el nuesu frutu mayor o bien, pol contrario una magaya, lo qu’algamamos a salvar d’un naufraxu? Un llibru como ésti d’Ángel nun fae sinon cellebrar esti dilema p’aseguranos, fugazmente, de que ye dambes coses al empar. Tropiece’l llector con caún d’estos meteoritos y daráse cuenta de l’abonda enerxía espansiva que pueden apurrir unes simples palabres cargaes de sí mesmas: auténtiques implosiones, descúbrennos tola eficacia y utilidá del llinguaxe poéticu convertíu n’arma aventada contra la so propia vanalización. Comentarios "Ángel Guinda entró nel conciertu –desconcertante pa dalgunos- de la poesía hespañola del últimu deceniu con una voz tan personal como inquietante, y sorprendió, en faciéndolo, a una crítica desbordada. La poesía d´Ángel Guinda ye un escándalu, y el so autor, un poeta malditu." Ángel Crespo "Poeta expresionista y torturáu." J.L. García Martín "Esta lleenda, esti alcuentru na foguera de la nueche del idioma, ye la cifra cabera qu´encierra la estética y la existencia mancante d´esti poeta exterminador nomáu Ángel Guinda." Antón Castro "Ángel Guinda pon, como Baudelaire,el so corazón desnudu pa facer partícipe al ser humanu de les sos mesmes inquietúes." Miguel Ángel Longás "Separtáu de too y de cuasi toos na so clausura de Madrid, Guinda siguió escribiendo como vive, siempre al marxen de la búsqueda del éxitu y la fama." Ángel Gracia García "Foi y ye un home apasionáu, ensin renuncies, oonde vivir, col pasu los años, fízose morrer. La poesía de Guinda fízose meditativa y sobria, quier ser sabia y dicir verdá." Manuel Vilas "La poesía de Guinda expresa una gran pasión humana, el tormentu d´una problemática existencial marcada pola soledá y la rebeldía, pero tamién pola tenrura y la sabiduría. Los grandes temes que perturbaron siempre la sensibilidá del home, los desasosiegos del existir, les presencias sentimentales, viven naa so obra una vida autónoma y orixinal que da un tonu inconfundible a tola so poesía." Pietro Civitareale "Ángel Guinda, con talentu, honor, valentía, enriquez y asume la tradición de la gran poesía lírico hespañola." Ricardo Paseyro “La poesía comprometida y valiente d’Angel Guinda ye un instrumentu de defensa contra toa esa supuesta idea d´inutilidá posmoderna, conformista, valera y fuxidiza, de tolo que cinca lo poético que paez que nos invade y nos pretenden imponer como una venda nos nuesos gueyos” Xaviel Vilareyo ________________________________________ NON Soi un claru interior, el porvenir d’una puerta que siempre ta trancada. La trampa de vivir y ver morrer. Contra la destrucción de la conciencia bramo, españo, clavo en Dios los coldos. Soi un zarpazu frañáu de paciencia. Una lluz que, raguñando los escombrios, esborra la borrina y sigue p’alantre. Un home cola solombra hasta los llombos. Como fame y bebo sede con toos, tolos condergaos a escargatar la nada. Esto nun ye un poema, ye un desplante. Fondamente glayo un non rotundu. Yo nun quiero vivir nesti mundu. CAXES Diríalo una indíxena y tendría razón. “Ustedes tienen la vida iguada en caxes. Nacen y déxenvos nuna caxina, la so casa ye una caxa, y los cuartos son caxes más pequenes. Suben pa la casa nuna caxa, baxen pa la cai nuna caxa. Viaxen nuna caxa. Duermen y faen l’amor enriba d’una caxa. Per una caxa ven el mundu. Camuden de casa: métenlo too en caxes. Y cuando muerren lintrodúcenvos tamién nuna caxa. Los Bancos y les Caxes tienen caxa, los establecimientos tienen y faen caxa.” Too ta fecho pa qu’encaxemos. Encáxennos la vida. Dalgunos nun encaxamos, y desencaxámonos. LA DIFERENCIA Too harmoniza pola diferencia: l’ermu de ñeve, l’árbol na roca, la sele furia de la mar y les estrelles. Nacemos tresparentes como l’aire, volvémonos opacos como’l mármole. Unu pue soportar tantu dolor como placer ye capaz de recibir. Piedra, herba, fueu, agua, lluz, tiniebla, tempestá de sable: too harmoniza pola diferencia. La ciudá, de la que duermes, draga’l silenciu que tolo fae nuevo. Naide tien otra patria que la so soledá, naide llega a naide si nun ye para marchase; tien l’amor nos sos abrazos l’atroz métodu del amordazamientu, cuanto nos llena del otru vacíanos. Ñube, raigañu, el cantu los páxaros: too harmoniza pola diferencia. LA MAR La mio tiesta ye una mar arrodiada de montes onde ruxe’l silenciu y les ñubes reposen como gaviluetes muertes. La mio tiesta ye una mar ente andamios de borrina, o la gran polvorea de les demoliciones. La mio tiesta ye una mar. Una mar de ventanes que tremen como rellampios y nes sos foles retiñe l’ecu de los soles. La mio tiesta ye una mar d’escombrios y llaberintos onde s’esñalexen la clina los caballos del aire. La mio tiesta ye una mar, y nos sos puertos en llames atraquen los volcanes, los recuerdos fúndense. La mio tiesta ye la mar de les detonaciones, los tambores de fumu del adiós y les sos ruines. La mo tiesta ye una mar o el llibru de rexistru de los esbarrumbamientos, los escombrios del cielu, les ayalgues perdíes. La mio tiesta ye una mar. La mio tiesta ye una mar sobre la que les estrelles fugaces esparraman bastiazos de placer. La mio tiesta ye una mar d’emboscaes y túneles, argayos de lluz y sede escachao. Conmoción de lo inmóbil, la mio tiesta ya una mar. La mio tiesta ye una mar y nel so fondu glayen los suicides del agua, los barcos y aviones acribillaos pol horizonte. La milo tiesta ye una mar, y nes sos playes los nenos xueguen a ver cayer carambelos de fueu de les guerres d’un mundu onde nun ta’l mio mundu. La mio tiesta ye una mar onde yo naufragué. VIDES Hai quien fae de la so vida una llende. Otros compártenla como aire, lluz, o llevántenla sobre un campu mines. El que la dexa al azar, y el que a control severu la somete. Dalgunos imiten la vida de los sos héroes, y hai quien la embalsama nun búnker d´oru. Toles vides trabayen pa la muerte. LA VIDA ENTE LES MANES Un día tuvi, como tu, la vida ente les manes: la cai devoré, glayé violentes frases, namoré mui cálidos cuerpos de muyer ya inda leves turbios cuerpos varoniles. De vuelta pa casa de los mios trenta años, desengañáu yá de cuasi too, bebo como vivir, veo’l refalfiu bloquear tan recién xuvenil impulsu, solu nel ritu, ensin escaparate. Tendrás como yo un día ente les manes el diariu desencantu de vivir, esi creciente pruyimientu incómodu de caltener amores cola muerte. LA EDÁ D’ORU Nun llamentes tener perdío’l rellumu xuvenil, los españíos de la vida, a cambiu d’un horizonte de cenrades. Naide nun pue avanzar metanes d’una viesca en llames, sí a través del ermu. El mundu lliterariu d’Ángel Guinda En xeneral toi bastante d´acuerdo colos conceptos qu´Ángel Guinda nos da sobre´l mundu del poeta, pero quiero facer unes apreciaciones que nun tán en desacuerdu con el, pero enfoquen dende otra perspectiva esi mundu terriblemente creativu que ye´l poema. Como diz Ágel Guinda la poesía ye un actu de creación, ya que la creación ye l´elementu fundamental de tolo que se pue considerar como arte, enséñanos a ver les coses como si les viéremos per primer vez, polo tanto nun hai poesía ensin creación, los qu´acepten el realismu tán aceptando la más probe de les posibilidaes que nos ofrez el poema, ya que l’arte consiste en separtase más y más de la realidá, eliminando tolo secundario, pero l´home pertenez a la Natura y nun pue separtase d´ella, asína, el poeta habrá sacar la esencia de les creaciones d´esi entornu natural. El poeta tien que modificar al home, tresformar la vida, el poema tien que ser una descarga eléctrica. Toi d’acuerdo con Ángel Guinda cuando diz que “hai demasiaos profesores y críticos poetes, frente a mui pocos poetes maxistrales” , yo diría más lloñe, hai dos clases de críticos de poesía, los que nun saben nada y los que nun saben nin eso, al poeta sólo lu pue xulgar otru poeta, un verdaderu poeta. Respecto a la crisis qu’atraviesa la poesía ibérica anguañu, he dicir que ye un mal endémicu, escríbese con un tonu engoláu que paez salir d´otros sieglos. Respecto a la poesía de la esperiencia, que tá mui de moda nestos momentos, siento vergoña pola mesma, la poesía ye l´arte de la guapa palabra, si-y quitamos l´adxetivu a un poema nun queda nada, por eso esta poesía ye la muerte de la poesía, un poeta d´esti movimientu dixo ” la poesía tien que ser gris…gris marengo, llevar corbata y trabayar en correos” , cenciellamente ye retrogrado, intenten facer lo que ficieron con abondu más aciertu los poetes de los cincuenta, podemos calificar estos versos ensin nengún perxuiciu como inexistentes, pero la poesía anguañu tá enllena por desgracia de versos inexistentes, y lo que ye más grave, dalgunos d´estos poemarios algamaron los más altos cumales y premios. Asina nos va. Luis Angel Marín ________________________________________ La fuelga de fame d’Ángel Guinda El 1 de xunetu del 2006, nel llugar zaragozanu de Trasmoz, na Comarca del Moncayo, abrió les sos puertes La Casa del Poeta, primera y única n’Hespaña, fundada pola Asociación Cultural Olifante cola collaboración del Gobiernu d’Aragón y del Proyectu europeu Leader. El primer residente convidáu pa trabayar nella durante un mes foi el poeta aragonés Ángel Guinda, recientemente traduciíu al búlgaru, coautor de la lletra del Himnu d’Aragón y autor, ente otros, de los llibros Vida ávida, Biografía de la muerte, Toda la luz del mundo y de l’antoloxía La creación poética es un acto de destrucción. Durante la so estancia en La Casa del poeta, Guinda escribió l’ensayu El poeta en el mundo, el mundo del poeta. Esti testu vien a desarrollar les sos reflexiones acerca de la oposición y el paralelismu ente realidá y poesía; y ente poesía, compromisu y acción na nuesa sociedá actual. Como complementu d’esta actividá, decidió llevar a cabu en La Casa del Poeta una acción práctica qu’él noma “Acción Hh” y que nun ye otra cosa que una fuelga de fame. Les sos reivindicaciones yeren de calter poéticu, cultural, políticu y social y de solidaridá colos que güei sufren n’estremaos llugares y fasteres del mundu enteru. “Hai tres décades -diz Guinda-, cuando utilicé los poemes bala contra la dictadura, contra Pinochet y contra Videla, publiqué’l manifiestu Poesía y suversión, en 1980; y catorce años depués el manifiestu Poesía útil. Nesos manifiestos y nel reciente testu El poeta en el mundo, el mundo del poeta hai declaraciones d’intenciones qu’agora decidí llevar a la práctica con esta acción. OBXETIVOS Y REIVINDICACIONES DE LA FUELGA DE FAME D’ANGEL GUINDA EN LA CASA DEL POETA DE TRASMOZ: -Axitar la conciencia d’escritores y artistas. Activar el so compromisu y responsabilidá intelectual pa collaborar na solución de los graves problemes qu’hai nel mundu: la fame, la inmigración, la intolerancia ente cultures estremaes, la guerra. - Alertar del riesgu de que la historia de la lliteratura y del arte actuales seya la historia de la publicidá del arte y de la lliteratura de güei. - IVA cero pa los llibros de poesía. - Creación d’una Casa del Poeta, con capital públicu o priváu, en caúna de les Comunidades Autónomes. - Pola paz definitiva n’Euscadi y la rehabilitación pública, moral y editorial nesi territoriu de los poetes Blas de Otero y Gabriel Celaya. - Creación d’un Ministeriu de la Inmigración. - Por una política educativa de calidá que revalorice la enseñanza de la historia de la lliteratura y del arte y garantice‘l trabayu dignu y eficiente de los educadores nos Institutos d’Educación Secundaria. ________________________________________ Angel Guinda finaliza la so fuelga de fame El poeta Ángel Guinda, depués d’ocho díes de fuelga de fame, diola por finalizada según fizo público la Casa del Poeta de Trasmoz a través d’un comunicáu nel que Guinda xustificaba la so decisión d’esti xeitu: "Cuando se cumple l’octavu día de la fuelga de fame qu’entamé con reivindicaciones lliteraries y polítiques, pongo fin a la mesma por motivos de salú y por considerar que nun ye misión esclusiva d’un poeta líricu tresformar el mundu sinón poetizalu. Los mios sentimientos de compromisu social y de solidaridá salen reforzaos d’esta acción, unu de los obxetivos, polo menos, cumplióse, según los cientos d’ apoyos recibíos procedentes de movimientos progresistes, asociaciones culturales, ciudadanos anónimos, artistes y escritores (mui especialmente de Manuel Martínez Forega, que secundó la fuelga) y qu’agradezo de tou corazón". Ángel Guinda inició la so fuelga de fame pa esixir una riestra de reivindicaciones lliteraries (IVA cero pa los llibros de poesía, creación d’una Casa del Poeta en caúna de les Comunidades Autónomes y rehabilitación nel País Bascu de los poetes Blas de Otero y Gabriel Celaya) xuníes a la del apoyu al copyleft (llibre derechu de copia), frente al copyright. ________________________________________ Ángel Guinda y el compromisu colo poético Los últimos años resultaron ser abondo bayurosos na poesía del poeta aragonés Ángel Guinda (Zaragoza, 1948), qu’agora nos entrega, col títulu Claro interior, una colección de 34 nuevos poemes qu’afonden nos sos avezaos temes, desarrollaos en llibros anteriores, y que son obsesiones propies como la palabra, la vida, el sexu, el mieu a la realidá, la erosión que fai el pasu del tiempu, la muerte. Ángel Guinda pretende identificar la vida cola poesía y personalizar la palabra. Ángel Guinda céntrase nel valor salvador de la palabra, tal y como pidiera Blas de Otero. Pa volver a referise a los estrozos que produz el mundu na vida del ser humanu, Ángel Guinda presenta una serie de poemes onde s’amuesa esa vida de forma descarnada y con un acentu marcadamente social y solidariu por parte del poeta, y la so conciencia oblígalu a lluchar dende la palabra poética y dando exemplu cola so propia vida, un poeta cada vez más social y reivindicativu que nun pierde la so identidá nin la so serenidá, una poesía convulsa y restallante como látigu de les abandonaes conciencies personales d’esti tiempu despersonalizador más que convulsu nel que vivimos.

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]]> usuario Micro Reseñas 25 http://ariastotelesplatonic.blogcindario.com/2008/01/00567-micro-resenas-25.html http://ariastotelesplatonic.blogcindario.com/2008/01/00567-micro-resenas-25.html Fri, 25 Jan 2008 00:02:10 +0100 sin etiquetas En Äriastóteles Platónico el 25 de enero de 2008 a las 00:02:10

Micro Reseñas 25 Respire otra vez naturalmente. Cómo tratar el catarrro, la bronquitis y el asma mediante un programa de vida y alimentación natural Dr. Bernard Jensen Editorial Yug México, 196 págs. En esta época de invierno las enfermedades respiratorias están a la orden del día. Y con más razón en las grandes ciudades con su sempiterna dotación de smog. El doctor Jensen sostiene que la bronquitis, el asma e incluso el enfisema tienen sus orígenes en un catarro mal cuidado. El catarro se constipa y es cuando pasa a la siguiente fase, digamos la bronquitis. Aquí aprenderemos a tratar con la raíz del problema. El catarro es el resultado del hecho de que no sabemos respirar. De bebés lo sabíamos hacer, pero los malos hábitos nos han quitado el primer alimento que nos regala la naturaleza con cada inhalación. Bernard Jensen dice que tratar el asma es como agarrar a un oso por la cola. La curación puede ser muy dolorosa, y equivale a dejar al oso en libertad. Jensen también nos enseña que nuestro cuerpo es uno solo, asimismo, nos advierte que la digestión es un proceso básico en la salud del ser humano, y por lo tanto, si queremos tener un sistema respiratorio sano, debmos ver cómo anda nuestro intestino. Jensen nos enseña a conocer mejor nuetro cuerpo, sus necesidades y aspectos varios. Para fortalecer al cuerpo debemos hacer ejercicio y tener una dieta que favorezca la activida y reproducción celular. El libro se hace ameno con varias caricaturas del oso, y nos instruye con varias tablas y esquemas que nos permiten aprovecahr mejor la terapia que Jensen nopropone. En vista de que el diagnóstico del iris es muy importante, se incluye una gráfica del iris para practicar. Quienes quieran profundizar en el tema del iris, pueden leer del mismo autor Iridología simplificada, Visión de salud y Ciencia y práctica de la iridología. La salud no es ausencia de enfermedad, sino un modo de vida lleno de vida.

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]]> Medciclopedia Error en vacuna puede comprometer protección contra la gripe http://feeds.feedburner.com/~r/Medciclopedia/~3/233260140 http://feeds.feedburner.com/~r/Medciclopedia/~3/233260140 Mon, 11 Feb 2008 18:42:17 +0100 neumologia brisbane yamagata gripe influenza Por Medciclopedia en Medciclopedia el 11 de febrero de 2008 a las 18:42:17

Casi la mitad de los virus circulantes de influenza este invierno no están bien cubiertos por la vacuna contra la gripe, de acuerdo al Dr. Joe Bresee, de la oficina de influenza de la CDC. La enciclopedia médica - http://medciclopedia.com

Aproximadamente 30% de los virus de este año sin influenza A/Brisbane y alrededor del 15% son influenza B/Yamagata. Estos difieren del influenza H3N2 y virus de la influenza B contenidos en la vacuna de este año. Como resultado, la protección en contra de estas cepas puede no ser óptima.

Bresee reporta que 31 estados tienen activida de gripe amplia, se han reportado 6 muertes pediàtricas y aproximadamente 5% de los virus son resistentes a oseltamivir (Tamiflu)

Bresee dijo que "aunque este año puede terminar siendo una temporada severa, moderada o leve, esto no lo podemos saber a estas alturas." Hizo notar, que en 16 de las pasadas 19 temporadas, la vacuna y el virus si han sido consistentes.

Artículo de la CDC.

 

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]]> usuario AR· La escuela de la calle no le enseña a nadie http://argijokin.blogcindario.com/2008/02/08568-ar-la-escuela-de-la-calle-no-le-ensena-a-nadie.html http://argijokin.blogcindario.com/2008/02/08568-ar-la-escuela-de-la-calle-no-le-ensena-a-nadie.html Tue, 19 Feb 2008 20:22:27 +0100 sin etiquetas En La Mirada de Jokin el 19 de febrero de 2008 a las 20:22:27

ACÁ y ALLÁ PANORAMA TUCUMANO · Sus padres ya "tiraron la toalla" Son el terror de los vecinos y sus apodos aparecen en las páginas policiales El Estado no atina a dar soluciones · El 70% de los chicos que delinquen no va a la escuela, esa institución que podría reconciliarlos con la vida. · El Estado no tiene centros de rehabilitación para chicos drogadictos ni tampoco sabe qué hacer con ellos. Magena Valentié (LA GACETA) 19 FEB 2008 TUCUMÁN, AR "El carbonero" tiene apenas 14 años, pero no va a la escuela. Vive en Villa Trinidad y hasta la semana pasada, repartía sus horas entre changas para sobrevivir y sus an­danzas junto a "Los piojosos", un grupo de chicos de su edad que se divertía molestan­do a sus vecinos. Sus principales activida­des eran arrebatar celulares, apedrear casas y destrozar bienes públicos. Pero los días de ocio de "El carbonero" se terminaron cuando le tiró un botellazo en la cabeza a José Javier Juárez, un vecino de 16 años, mientras conversaba con una chica al fren­te de la escuela. La agonía de José logró po­ner en letra de molde lo que los vecinos re­clamaban sin hacerse escuchar: que allí las bandas de chicos violentos no los dejan vivir y que sabían que en cual­quier momento iba a pasar una tragedia. Más allá de la indignación de mucha gente por el hecho de estos chicos son inimputables, la gran pregunta es por qué no están en la escuela, en vez de estar en la calle. Por qué no están haciendo algún deporte en vez de divertirse con la bebida. Por qué la droga tiene que ser su único con­suelo. El 70% de los chicos que delinquen no va a la escuela, esa institución que, a pesar de todos sus defectos, es la única que los puede reconciliar con la vida, con su destino y con su dignidad. Desde el Estado se hacen intentos, aún tibios de abrir las escuelas a los adolescentes que no estudian. Los Centros de Actividades Juveniles (CAJ), que funcionan los sábados, dieron excelentes resultados. Lo mis­mo ocurrió con programas para chicos que quieren volver a estudiar, y se incluyó la enseñanza en contexto de encierro. Pero no se logra acercar a quienes se sienten en la oscuridad de la marginación. Es difícil que un chico que se droga, que ya es conocido en los juzgados de menores, que es "rotulado" como "peligroso" en su barrio, tenga esa chispa de supera­ción que le inspire ir a la escuela por decisión propia. Siente que nadie lo puede ayudar. Ni siquiera sus padres lo hacen. El Estado no tiene cen­tros de rehabilitación para chicos drogadictos ni tampoco sabe qué ha­cer ni dónde alojar a los adolescentes qué delinquen. Todavía no hay un programa integral que atine a dar soluciones reales. El teólogo brasilero Fray Betto, que fue preso político en la década del 70, conocía de cerca la problemática. Había inventado un método muy eficaz para hacer disfrutar de la enseñanza a sus compañeros de celda y rehabilitarlos para la comunidad. El mismo lo cuenta así en diálogos con otro conocido pedagogo, Paulo Freire, en su libro "Esa escuela llamada vi­da": "en la cárcel tuve oportunidad de realizar eso que hasta hoy es uno de mis sueños utópicos, dirigir un espectáculo. Formé un grupo de cua­renta presos. Fue muy interesante como experiencia pedagógica porque en realidad mi meta era crear mediante el teatro un proceso pedagógico por el cual ellos pudiesen liberarse subjetivamente de todo ese sufri­miento absurdo que el sistema carcelario les generaba". "El trabajo teatral buscaba posibilitarles un encuadramiento de su exis­tencia en el mundo (...). Yo pedía: -compañero, cuente por qué vino a parar a la cárcel. Y el hombre lo contaba. Empezaba a representar el deli­to y hacía el papel de criminal. Otro preso hacia el papel de la víctima, otro el de la mujer de la víctima, otro el de policía, del comisario, del po­licía que lo torturó, del juez... Después invertíamos los papeles. Era inte­resante cuando el que había matado se veía en el papel de la víctima. Por primera vez podían distanciarse de su propia acción. Incluso tenían que hacer de juez y decidir qué pena le correspondía. Todo eso fue creando un espacio de reflexión crítica sobre sus propios problemas", re­lata. En las villas sedientas de justicia, de la capital y del interior, se necesi­tan experiencias como las de Fray Betto. Y mejor si también se las aplica en la Casa de Gobierno, con funcionarios que se metan en la piel de las víctimas y los victimarios (que también son víctimas), que sólo tienen oportunidad de egresar de la escuela de la calle, que hoy no enseña nada bueno. LA GACETA

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]]> usuario Aristóteles (na Uiquipedia) http://asturies.gugara.com/esfoyaza/post/2008/03/07/aristoteles-na-uiquipedia http://asturies.gugara.com/esfoyaza/post/2008/03/07/aristoteles-na-uiquipedia Fri, 07 Mar 2008 23:24:24 +0100 sin etiquetas En La esfoyaza el 07 de marzo de 2008 a las 23:24:24

[Espublizao por min na Uiquipedia embaxo l'artículu Aristóteles] Crítica a la teoría platónica Aristóteles critica’l calter separtáu de les idees respeuto al mundu sensible (de los sentíos). Mentanto’l so maestru, Platón, afirmaba la esistencia de dos mundos dixebraos (el mundu corpóreu y el mundu de les idees), él sostenía que les idees (qu’él llamaría formes) taben mezclaes colo sensible (materia y forma facíen un conxuntu xuníu). Esta renuncia al mundu separtáu de les esencies paez que yera debío a que so pa yera médicu y lu influenciare nes disciplines de ciencias positives, rellacionaes cola experimentación. Asina ye lóxico la so tendencia a mirar más pal mundu natural, físicu, qu’a un mundu non esperimentable polos sentíos. El so llibru más importante ye’l de la Metafísica onde espón les principales idees sobre lo que ye l’ente en cuanto ente y esmolezse na búsqueda de les causes primeres. El nome que-y punxo, metafísica, significa en griego más allá de la fisica. La ferramienta pa conocer ye la lóxica, siendo l’argumentu lóxicu más importante pa esi fin el siloxismu. La teoría de la potencia y l’actu Ún de los esmolecimientos d’Aristóteles yera’l d’aldovinar l’orixe y una explicación al movimiento. Pensaba él que si daqué camuda ye porque pasa d’un estáu a otru y asina llega a postular la diferencia ente ser daqué agora, a lo que llama «ser n’actu» y el poder llegar ser daqué nun futuru, «ser en potencia». Ye dicir, una semiente ye una semiente n’actu, pero ye un árbol en potencia. D’esti mou, el movimiento ocurre cuando daqué pasa de ser n’actu a ser en potencia. Tou ente corporeu ta compuestu de dos principios sustanciales estremaos, la materia y la forma. Siguiendo la teoría de ser en potencia y n’actu, Aristóteles afirma que la materia (la cosa física, l’oxetu corporeu) ta en potencia pa ser daqué, pero la forma que recibe esa materia, esi oxetu, ye ser n’actu. Ye dicir, un vasu ta formáu pola materia (el cristal) y pola forma (forma cilíndrica). La materia primo o primero ye la mínima sustancia necesario pal cambéu y la forma que recibe col cambéu denomínase forma sustancial. La materia segundo ye una sustancia susceptible de modificaciones accidentales (ye dicir, que nun son necesaries pa que daqué siga siendo daqué), y en casu talu recibiría formes accidentales. Asina, Aristóteles creyó resolver el problema del movimientu: el pasu del ente en potencia al ente n’actu. La teoría de les causes Aristóteles fala de cuatro tipos de causes, dividíos en 2 grupos: - Causes intrínseques: Causa Material (responde a qué) y Causa Formal (responde a cómo). - Causas extrínseques: Causa Eficiente (responde a por qué) y Causa Final o teleolóxica (responde para qué). Un exemplu pa entender esto ye pensar por exemplu na estatua de David de Miguel Ánxel. La causa material sería’l mármol. La causa formal sería la forma humana. La causa eficiente sería l’autor de la obra, quien la fizo, Miguel Ánxel. La causa final o teleolóxica sería pa dar prestixu o embellecer. P’Aristóteles la causa final ye una de les más importantes, porque pa él too tenía un fin, el mundu, el cosmos, seguía una trayectoria hacia un fin o meyor dicho, taba siendo atrayío hacia un fin. El Dios aristotélicu Aristóteles afirma la eternidá del movimiento nel cosmos pero tamién afirma la esistencia del primer motor, que ye la causa del movimientu eternu del cosmos. En xeneral, razona él que tolo que se mueve ye movío por otro, ye dicir, hai un motor que lo mueve. Aristóteles nun almite una esplicación circular (nun explica nada pensar que l’últimu motor mueve de nuevo al primeru) nin tampoco almite una esplicación en cadena infinita de motores (tampoco explica pensar qu’hai infinitos motores). Llega a concebir el primer motor inmóvil (motor porque mueve, pero inmóvil porque si ye l’últimu motor nun pue haber otru motor que lu mueva) como causa final. Acaba afirmando que la causa final atrái tol cosmos hacia él, comunicando asina’l movimientu («ye oxetu d’amor o de deséu»). Esti primer motor, causa final, ta claramente separtáu del cosmos, ye actu puru (carece de potencies porque nun ye móvil), autosuficiente, inmaterial, polo tanto, ye’l Dios particular d’Aristóteles, pa nada hai que pensar que s’asemeya al Dios cristianu. Conocimientu y ciencia La Metafísica ye una ciencia que trata l’ente en xeneral, l’ente en tanto que ye ente. Y según esti análisis, el ser pue ser entendío de dellos moos, estableciendo les categorías de sustancia y accidentes. La sustancia ye lo necesario que tien de tener daqué pa ser daqué. Los accidentes son les cuestiones circunstanciales que tan al rodiu l’ente pero que son prescindibles pa que daqué seya daqué (la sustancia d’un vasu ye’l cristal del que ta fechu, y que seya grande o pequeñu ye accidental, porque eso nun va condicionar que seya o dexe de ser un vasu) La lóxica estudia les delles formes válides d’argumentar y construir xuicios colos conceptos que designen al ser y les sos categorías. La lóxica aristotélica básase nel principiu de non contradicción y toma como cadarma básica del razonamiento correutu la del siloxismu (tres premises la última de les cuales, llamada conclusión, síguese de les dos primeres). No que cinca al conocimiento, Aristóteles defende qu’el conocimiento entama polo sensible (asina damos cola sustancia y colos accidentes). Y depués, mediante la nuestra razón vamos superando’l nivel de conocimientu animal y astraemos (facemos astraiciones). Per últimu, emitimos xuicios aplicando les categorías a los conceutos astrautos. Ética P’Aristóteles, el fin supremu de toa actividá humana ye la felicidá (Eudemonismu). Afirma qu’el bien y el fin del ser humano ha de ser daqué práutico y realizable. Si lo carauterístico del ser humano ye poseer alma racional y perfeccionala, la felicidá ha d’atopase na vida racional mesma. A la escontra de Platón, la vida racional nun ye namás teórica, sinón tamién práutica, poro hai dos tipos de virtúes. Virtúes intelectives (les teóriques) como la prudencia, y virtúes étiques (práutiques). La política De forma paecida a Platón la política d’Aristóteles subordínase a la ética. Al definir al ser humano como animal político o social conclúi qu’el bien supremu o la felicidá namás pue algamase dientro d’una sociedá que tenga como fin el bien común. Aristóteles reconoz tres tipos d’Estáu o organizaciones de la polis: monarquía, aristocracia y democracia. Lo que caracteriza a la democracia ye que tolos ciudadanos participen del poder y tienen los mesmos drechos. L’aristocracia amenorga la participación y los drechos a una minoría y la monarquía a ún solu. P’Aristóteles el réxime por escelencia ye la democracia, pero los otros dos son tamién legítimos mentanto tengan como fin el bien común. Almite que toa forma de gobiernu pue dexenerar hacia la inxusticia, cuando s’abandona l’ideal de bien común. una sociedad que tenga como fin el bien común. Aristóteles reconoce 3 tipos de Estado u organizaciones de la polis: Monarquía, Aristocracia y Democracia. Lo que caracteriza a la democracia es que todos los ciudadanos participan del poder y tienen los mismos derechos. La aristocracia reduce la participación y los derechos a una minoría, y la monarquía a uno solo. Para Aristóteles el régimen por excelencia es la democracia, pero los otros dos son también legítimos mientras tengan como fin el bien común. Admite que toda forma de Gobierno puede degenerar hacia la injusticia, cuando se abandona el ideal de bien común. Leer Comentarios

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]]> EnCuentos El deporte en edades tempranas http://www.encuentos.com/2008/04/16/el-deporte-en-edades-tempranas http://www.encuentos.com/2008/04/16/el-deporte-en-edades-tempranas Wed, 16 Apr 2008 23:21:48 +0200 noticias para padres activida fisica edad infantil ejecicios fisicos Por EnCuentos en Literatura para Padres e Hijos el 16 de abril de 2008 a las 23:21:48

España  Marcos Ordiales, responsable de la Escuela de Educación Física del Grupo Covadonga reflexiona en dos artículos sobre la importancia del deporte en edades tempranas. (more…)

Etiquetas: noticias, para padres, activida fisica, edad infantil, ejecicios fisicos

]]> elrincondejulia ALCHU (Alcalde-Churrero) ese gran hombre de letras.. http://elrincondejulia.blogia.com/2008/041801-alchu-alcalde-churrero-ese-gran-hombre-de-letras...php http://elrincondejulia.blogia.com/2008/041801-alchu-alcalde-churrero-ese-gran-hombre-de-letras...php Fri, 18 Apr 2008 18:28:42 +0200 sin etiquetas En El Rincón de Julia el 18 de abril de 2008 a las 18:28:42

Indignada, sería  mi estado de ánimo en estos momentos...Ya si que estoy convencida de que este alcalde que no nos merecemos, nos toma a todos por gilipollas....no encuentro adjetivos para calificar lo que está haciendo...aunque simplemente esté mientendo vilmente y ocultando información a su pueblo  para su beneficio propio...este alcalde que en el libro de fiestas, parece que es el adalid del buen rollo al principio...y que por otro lado utiliza las mas rastreras argucias para demostrar lo indemostrable..y para mas inri lo coloca en la ultima pagina fomentando el buen rollo...jaja..QUE MORRO TIENES ALCHU...

LA IMAGEN...

Vamos a ver, vamos a ver.. MENTIROSO....o pones todo o no pongas nada...lo que mas gracia me hace es en el apartdo de subvenciones...jajaja...

SUBVENCIONES PARA PAGAR FACTURAS PENDIENTES: 58.379,47€ jajajaja..

Vamos a hacerlo bien Alchu(alcalde-churrero) , ¿te parece?

LA REALIDAD

ESTADO ECONOMICO DEL AYUNTAMIENTO DE SAN MARTIN DE PUSA

                                            A FECHA 18/06/07

  • PENDIENTE DE PAGO
    • FACTURAS PENDIENTES:                                      175.717,54€
    • FACTURAS ALUMBRADO PUBLICO:                      26.595,23€
    • PRÉSTAMOS:                                                             174.551,62€

                TOTAL PENDIENTE DE PAGO:                               376.864,39€

  • SUBVENCIONES
    • PARA PAGAR FACTURAS PENDIENTES(jajaj):    58.379,47€
    • SUBVENCIÓN PARA POLIDEPORTIVO:               120.000,00€
    • SUBVENCIÓN PARA LIMPIEZA DEL ARROYO    245.920,01€
    • SUBVENCIÓN PLAN PROVINCIAL (ERMITA)         47.000,00€
    • SUBVENCIÓN CALLE EMBAJADORES                  29.000,00€
    • SUBVENCIÓN CASA DE LA CULTURA                   79.000,00€
    • Y FALTAN MÁS......

                TOTAL SUBVENCIONES:                                         579.299,48€        

       SALDO A FAVOR:............................................202.435,09€

Hazme el favor Alchu, y vete a engañar a otros, porque lo que tu has puesto no se lo cree nadie...Esta es la realidad...Mientes a tu pueblo constantemente, das verdadera pena...esperemos que la gente se esté dando cuenta de lo que estás haciendo.....Es más...no te lo crees ni tu...porque con toda esta deuda que dices que tiene el ayuntamiento...vas tu y te permites hacer las fiestas que vas a hacer este año...¿ves? MIENTES...¿como lo vas a pagar? AHhhhhhh, con el dinero que tienes en realidad y que no has puesto en el panfleto que ha pagado TU PUEBLO y al que has mentido..

No entiendo como todavía hay gente que pueda defender estas cosas..., pero seguro que intentaran dar la vuelta a la tortilla y blablabla...en fin...

Ah..algunos documentos que prueban que esas subvenciones existen...por si alguno todavía dice que es falso...

2ª PARTE

Para que me digan que le saco puntilla a todo aquí está el Saluda del Alcalde...

Primero...que mas quisiera ALCHU tener esa verborrea y esa riqueza linguistica que la que nos quiere hacer creer..jajaja...

 

Por primera vez,(ESPERO QUE COMO MUCHO, 3 Más) me dirijo a mi pueblo desde el libro de festejos como alcalde(COMO LIBRO DE FESTEJOS NO COMO LIBRO DE AUTOBOMBO Y HERRAMIENTA PARA MENTIR A LOS VECINOS), y es   para mí una  satisfacción muy grande poder reunirme con mi gente para disfrutar de unos actos festivos y religiosos que han sido preparados con mucho cariño y esfuerzo(ESFUERZO UN MONTÓN, CON DINERO DE LAS SUBVENCIONES, EHH?..VEREMOS EN LOS AÑOS PRÓXIMOS).Por que llega la festividad más importante del municipio, la del Stmo. Cristo de  Valdelpozo, elpueblo se ha engalanado, música en nuestras calles, sonrisas, etc…   niñ@s,  jóvenes y mayores.En esta nueva edición de nuestras fiestas, hemos pensado en todos, para que encontréis  actividades que os permitan disfrutar del tiempo libre en aquello que más os  apetezca.Por todo ello vale la pena, hacer un alto en el camino y concederse unos días para disfrutar de las fiestas del pueblo, compartiéndolas con aquellos que nos visitan, porque las fiestas son para compartir y ser cómplices.
Dejad de lado las preocupaciones y salid a la calle. No podemos dejar que la vida cotidiana nos haga abandonar nuestros sueños, por lo que os invito a disfrutar de aquellas pequeñas cosas que desde niños hemos  compartido en el bullicio de la fiesta con amigos, vecinos y visitantes. Hemos aprovechado estas líneas para agradecer a todas las asociaciones y personas  que colaboraron en nuestras fiestas de San Martín Obispo por   el trabajo y empeño que han derrochado. También  agradecer a los compañeros de la Corporación su trabajo impecable para vuestro disfrute.
Quiero aprovechar tu gentileza al dejarme entrar en tu casa, a través de este libro de festejos, para además de desearte una buenas fiestas, hacer una serie de reflexiones que quizás puedan ser de interés(LO QUE TIENES QUE HACER, ES REFLEXIONAR TU, Y DEJAR ESTE AYUNTAMIENTO..CAFRE). Lógicamente, es imposible la unidad  al 100%,(TU LO HAS DICHO, NI AL 100 ni al 1% CON LAS DECISIONES QUE TOMAS,DEMAGOGO) pues cada  persona es un mundo diferente,(SOBRE TODO TU Y LO QUE TIENES ALREDEDOR, LAS DECISIONES QUE TOMAIS SON DE OTRO PLANETA) pero la inmensa mayoría de los sanmartileños hemos mantenido una línea de buenas relaciones entre nosotros (lejos de ideologías, intereses particulares, etc.) (INTERESES PARTICULARES????. NO TE REFERIRAS A LA CARPA QUE MONTASTE EN SU DÍA SIN PAGAR NI UN DURO AL AYUNTAMIENTO QUE PRESIDES Y CON LA LUZ PAGADA POR TODO EL PUEBLO??????, O QUIZÁS TE REFIERAS A MONTAR LA CARPA Y EL CHIRINGUITO PARA LAS FIESTAS DE MAYO, CUANDO YA SE TE HA CUMPLIDO EL CONTRATO DE TU BAR Y NO HAS SUBASTADO LOS SITIOS  CON LOS OTROS 2 BARES QUE TAMBIEN QUIEREN PONERLA ?????? O CON INTERESES PARTICULARES NO TE REFERIRAS A QUE TU MUJER A PEDIDO POR ESCRITO SOLICITAR LA BARRA  Y AUN NO SE LE HA CONTESTADO Y LLEVA 3 SEMANAS MONTANDO EL CHIRINGUITO?????..VAYA MORRO!!!(como denominador común para encarrilar un camino de progreso y que sólo sea circunstancial o temporalmente(¿¿¿¿??????). Lo que no comprendo es la naturaleza o los intereses que mueven a algunas personas para desestabilizar ésta(SI LO ENTIENDES, ALGUNAS PERSONAS NO QUEREMOS QUE DEJES EL PUEBLO COMO UN SOLAR..ESE ES NUESTRO INTERES). Lo cierto es que es estos últimos meses ( Y LOS QUE TE QUEDAN, MAJO)se han oído quejas, algunos disparates, acusaciones hacia mi persona y otros concejales, que no tienen fundamento alguno. (AYYY ESTA JULIA QUE SE INVENTA TODO...LOS PAPELES CON SELLOS OFICIALES LOS HAGO YO EN MI CASA,TENGO UNA COLECCIÓN INMENSA,jajaja)
Espero y deseo que todos los sanmartileños y visitantes os sintáis parte de las fiestas y que el Stmo. Cristo de Valdelpozo nos guíe por el camino correcto (SOBRE TODO A TI, POR FAVOR STMO.CRISTO de VALDELPOZO..haz que este alcalde dimita o le hagan dimitir)para conseguir nuestros propósitos.
Para finalizar en mi nombre y el de toda la Corporación Municipal, y también del personal al servicio del Ayuntamiento, desearos que disfrutéis de las Fiestas. Mencionar a todas aquellas personas que este año no  pueden estar con nosotros, para ellos todo mi cariño y respeto.

Y ya como guinda al pastel, nos deja un texto...que ya te digo yo que ni harto de vino , ni con un atracon de churros grasientos de los que hace sería incapaz de escribir...Supongo que os habeis dado cuenta..o no?jajaja...

                        SI SUS A GUSTAO, APLAUDIR.
                      (esto es lo que te ha faltado ALCHU)


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]]> usuario Comienzo de un nuevo tema!!!! http://tabanitasdepatricia1c.nireblog.com/post/2008/01/08/comienzo-de-un-nuevo-tema http://tabanitasdepatricia1c.nireblog.com/post/2008/01/08/comienzo-de-un-nuevo-tema Mon, 07 Jan 2008 20:28:16 +0100 sin etiquetas En ...♥...Tabanitas de Patricia ...♥... el 07 de enero de 2008 a las 20:28:16

Tabanitas de Patricia y las Filosofas os desean FELIZ AÑO 2008!!!Feliz AñO!!!!!!

11-12-07_10461.jpg

Buenas Tardes,en el programa de hoy comenzaremos por explicar lo que es la ciencia,bueno,pues es la activida realizada por la comunidad cientifica de una epoca,desarrollada y fomentada en instituciones,universidades y otros centros de investigacion. Las revistas especializadas y los congresos sirven para dar a conocer los nuevos descubrimientos.Los proyectos de investigacion,financiados mayoritariamnte por el Estado.Esto significa que tiene una dimension social evidente.

En segundo lugar la ciencia en Occidente proporciona la imagen que nuestra sociedad tiene de la realidad esto se refiere kuando se dice: POR QUE NO ESTA DEMOSTRADO CIENTIFICAMENTE...

Y en tercer lugar es un conocimiento que responde a preguntas concretas sobre el mundo o sobre el ser humano,de forma que la respuesta sea estricta,justificada,comunicable,sistematica y fruto de un metodo.Cuando la gentelo entiende.

Bueno pues las ciencias se pueden clasificar en:
1-Ciencias formales:Son aquellas cuyo objeto de estudio no forma parte de la realidad,al no hacer ninguna referecia explicita al mundo.¿Acaso vemos un numero andando por la calle?

Por ejemplo:*La logica y las matematicas

2-Ciencias empiricas:Son aquellas que tratan aspectos de la realidad.

Por ejemplo:*Ciencias Humanas(mas conocidas como ciencias sociales) y las ciencias naturales.

Ahora Explcaremos cada una de estas ciencias:

Se llaman CIENCIAS EMPIRICAS aquellas ciencias,naturales y humanas cuyo fin es el estudio de los fenomenos del mundo.

Por ejemplo:
CIENCIAS HUMANAS
-Si interesa examinar los efectos que la desparicion de Pompeya produjo en los intercambios economicos de la region o la reprcusion que tuvo en la sociedad y sobre las creencias religiosas o artisticas de la epoca,la investigacion se adentra en el campo de la HISTORIA mas engeneral de las CIENCIAS HUMANAS.

CIENCIAS NATURALES:
-Si lo que importa es saber que tipo de volcan es el Vesubio, cual es su forma o por que aparecio en ese punto de la Tierra,la disciplina mas capacitada para responder es la geologia;y si lo que se quiere conocer es que REACCIONES quimicas se suceden en una rupcion o como afecta la temperatura...en general,de estas cuestiones se ocupan las CIENCIAS NATURALES.

¿Pero que diferencia hay entre estos dos tipos de ciencia?
Si se comparan las cuestiones que se plantean en una y otra forma de conocimiento,se observa,que en el primer caso, el fenomeno en su especificidad,se CONTEMPLA en relacion con un medio humano.

*Su objetivo es COMPRENDER las repercusiones y significaciones.

La preguntas que surgen en las CIENCIAS HUMANAS no buscan establecer las posibles leyes que rigen el fenomeno,sino COMPRENDER los hechos en relacion con el medio humano donde surgen para intentar su interpretacion.

El estudio que comprende el segundo grupo de ciencias exige un conocimiento general que permita,con matices,aplicarlo con éxito a todos los volcanes existentes,o incluso,a todos los procesos onde intervengan materiales similares.Por eso se dice que las ciencias EMPIRICAS tienen como fin EXPLICAR CAUSALMENTE los hechos,es decir,recurren a LEYES generales que den razon de los hechos concretos.

vesubio.jpg

Nuria Pereda Pombo

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]]> puatron Los bomberos http://fragoneta.com/2008/05/los-bomberos http://fragoneta.com/2008/05/los-bomberos Sat, 10 May 2008 15:30:14 +0200 chistes bomberos chiste Por puatron en Fragoneta el 10 de mayo de 2008 a las 15:30:14

En un voraz incendio, el jefe de los bomberos nota que le faltan dos de los integrantes. Cuando los está buscando, observa que el camión se mueve en forma cadenciosa; abre la puerta, y encuentra a los dos bomberos perdidos en plena activida sexual.

“¡¿Pero que está pasando aquí?!”, pregunta indignado el jefe.

“Lo que pasa es que mi compañero se estaba asfixiando con el humo y yo vine a darle auxilio”.

“¡Pero para la asfixia lo que se recomienda es respiración boca a boca!” grita enojado su superior.

“¡Sí jefe, así fue que empezamos!”

Etiquetas: chistes, bomberos, chiste

]]> usuario ¿A QUÉ DESTINA LA IGLESIA LO RECAUDADO POR EL IRPF? http://6865.blogcindario.com/2008/05/05553-a-que-destina-la-iglesia-lo-recaudado-por-el-irpf.html http://6865.blogcindario.com/2008/05/05553-a-que-destina-la-iglesia-lo-recaudado-por-el-irpf.html Wed, 21 May 2008 00:17:29 +0200 sin etiquetas En Acontecer pastoral de una parroquia el 21 de mayo de 2008 a las 00:17:29

Artículo publicado en el Boletín "Xtantos" MAYO 2008, recibido en la parroquia para su difusión en la Jornada de la colocación de la "X" en favor de la Iglesia en la declaración de la renta.


¿A qué destina la Iglesia

lo recaudado por el IRPF?

Los acuerdos entre la Santa Sede y el Estado Español establecen que el importe obtenido por la Asignación Tributaria se destinará a la financiación básica de la Iglesia

CARLOS GONZÁLEZ GARCÍA

Entre las múltiples activida­des que lleva a cabo la Iglesia en la sociedad, los acuerdos entre la Santa Sede y el Es­tado Español señalan como principal destinatario de estos tondos: culto, clero y accio­nes pastorales y asistenciales.

1. Celebrar el Culto

La celebración de la Santa Misa y de los sacramentos: Bautismo, Confirmación, Co­munión, Matrimonio, Orden Sacerdotal. También las demás celebraciones: Funerales, cele­braciones de piedad ordinaria y popular, fiestas, etc. Hay que mantener los templos: parroquias y ermitas.

En estos momentos, la Eu­caristía Dominical cuenta en España con la asistencia de unos diez millones de católicos distribuidos en más de 23.000 parroquias. Sin embargo, estas importantes cifras se quedan pequeñas cuando nos referimos a los fieles que, sin conside­rarse "practicantes", lo son de facto, pues requieren servicios religiosos con cierta frecuencia para sí o para sus familiares.

Para todo ello, la Iglesia debe disponer de inmuebles y tem­plos adecuados a las menciona-das necesidades. De la misma forma que en nuestros hogares gozamos de ciertas comodidades, es necesario acondicionar los centros de culto: limpieza, temperatura agradable, armo­nía y ambiente imprescindi­bles para el digno desarrollo de las celebraciones y actividades que en ellos se realizan. De la misma manera, hay que dotar de medios técnicos a estos edi­ficios para una mejor atención pastoral y personal de cuantos acuden a ellos.

Capítulo aparte -y no preci­samente el menos importante–, es el de la restauración del gran patrimonio que, por razones históricas y culturales, posee la Iglesia. Su conservación, pro­tección y embellecimiento supone un coste elevado para la Iglesia a pesar de la colabora­ción económica que las Admi­nistraciones prestan.

2. Retribución del clero

Retribución de los sacerdotes. Sostener los Seminarios donde se forman los sacerdotes. Suel­dos del personal que está di-rectamente al servicio de la pastoral.

El sueldo medio de los cerca de 20.000 sacerdotes que hay en nuestro país oscila entre los 650 y 900 E; es decir, entre las 100 y las 150 mil pesetas al mes, según lo estipulado por cada diócesis. No llega, pues, al nivel de los llamados "mi­leuristas".

Salvando el ejemplo que, como pastor debe dar, en térmi­nos estrictamente de consejos evangélicos, el sacerdote debe vivir la "pobreza" como cual­quier cristiano, ya que, salvo si es religioso, no ha hecho votos. Sin embargo, más allá de estos términos que atañen a su sentido trascendental, para los que no se reconocen creyentes, el sacerdote debe ser valorado y respetado como un profesio­nal altamente cualificado que realiza una labor insustituible en la sociedad. Y no nos refe­rimos solamente a los servicios religiosos que presta, sino tam­bién a su cercanía para escu­char y atender los problemas de la gente y a la labor asistencial, caritativa que desarrolla.

3. Acciones pastorales y caritativas

Sería imposible enumerar, una por una, todas las activida des que llevan a cabo las dife­rentes instituciones eclesiales, destacamos las siguientes:

Cercanía para los que ne­cesitan una atención personali­zada en situaciones de conflicto personal, familiar, etc, o ante situaciones de enfermedad, so­ledad, etc