Etiquetas: peruanidad

"Te da igual que haya 200 muertos, 1.500 heridos y un golpe brutal para echar a tu partido del Gobierno. Te da igual con tal de llegar tú al poder", aseguró el locutor.

Para añadirle algo más al asunto, la COPE es una emisora de radio de la Conferencia Episcopal Española, o lo que es lo mismo, de la misma Iglesia Católica.
¿Es acaso la COPE el espejo de la Iglesia? Porque yo como católico que soy, me da la impresión de que si fuese así, no merecería seguir a esta Iglesia.

Eso es lo preocupante, no que Losantos haya criticado de esa manera a un político, sino que lo haya hecho desde una emisora de la Iglesia (y que esta no haga nada para evitarlo). Porque los católicos no compartimos las ideas de este hombre, ni la misma Iglesia Católica ni el católicismo los comparte. Entonces, ¿Qué hace este hombre en la COPE?

Etiquetas: religion, radio

Saludos queridos lectores hoy os invito a reflexionar sobre la eutanasia,  si, es un tema difícil de hablar y del que supongo hay que pensar desde los distintos puntos de vista, de los que están a favor y desde de los que están en contra, pero antes de hablar de las opiniones os quiero exponer: ¿Qué es la eutanasia? Y ¿Qué tipos de eutanasia hay?

La información está sacada de wikipedia, en la rae no saben nada de que existe esta palabra.

¿Qué es la eutanasia?

Según el diccionario está palabra procede del griego ["eu" (bien) y "thánatos" (muerte)]. Actualmente el significado de esta palabra es el de muerte digna, que consiste en el otorgamiento de medidas médicas atenuantes (que disminuyen el sufrimiento o lo hacen tolerable), de apoyo emocional y espiritual a los enfermos terminales.

¿Qué tipos de eutanasia hay?

Para catalogar la eutanasia se puede dividir en dos fases yo la dividiré en Directa e indirecta, aunque también se dividen en activa o pasiva.

• Eutanasia Directa. Consiste en adelantar la hora de la muerte en caso de una enfermedad incurable, esta a su vez posee dos formas
  
  
  
  
  
  • Activa: Consiste en provocar una muerte indolora a petición del afectado cuando se es víctima de enfermedades incurables muy penosas o progresivas y gravemente invalidantes; el caso más frecuentemente mostrado es el cáncer, pero pueden ser también enfermedades incurables como, la migraña, la obesidad o la depresión crónica. Se recurre, como se comprende, a substancias especiales mortíferas o a sobredosis de morfina.
  
  
  
  • Pasiva: Se deja de tratar una complicación, por ejemplo una bronconeumonía, o de alimentar por vía parenteral u otra al enfermo, con lo cual se precipita el término de la vida; es una muerte por omisión. De acuerdo con Pérez Varela “la eutanasia pasiva puede revestir dos formas: la abstención terapéutica y la suspensión terapéutica. En el primer caso no se inicia el tratamiento y en el segundo se suspende el ya iniciado ya que se considera que más que prolongar el vivir, prolonga el morir” Debe resaltarse que en este tipo de eutanasia no se abandona en ningún momento al enfermo.
  
  
  
  
  
  



• Eutanasia indirecta : Consiste en efectuar procedimientos terapéuticos que tienen como efecto secundario la muerte, por ejemplo la sobredosis de analgésicos, como es el caso de la morfina para calmar los dolores, cuyo efecto agregado, como se sabe, es la disminución de la conciencia y casi siempre una abreviación de la vida. Aquí la intención, sin duda, no es acortar la vida sino aliviar el sufrimiento, y lo otro es una consecuencia no deseada.

También nos podemos encontrar otros conceptos muy ligados a la palabra Eutanasia, que no significan lo mismo pero sí que tienen que ver con ella.

• Suicidio asistido: Significa proporcionar en forma intencional y con conocimiento a una persona los medios o procedimientos o ambos necesarios para suicidarse, incluidos el asesoramiento sobre dosis letales de medicamentos, la prescripción de dichos medicamentos letales o su suministro. Se plantea como deseo de extinción de muerte inminente, porque la vida ha perdido razón de ser o se ha hecho dolorosamente desesperanzada.



• Cacotanasia: Es la eutanasia que se impone sin el consentimiento del afectado. La palabra apunta hacia una mala muerte (kakós: malo). (esta se daba a principios de siglo XX, con Hitler, también en épocas espartanas matando a aquellos críos que no nacían sanos)



• Ortotanasia: Consiste en dejar morir a tiempo sin emplear medios desproporcionados y extraordinarios. Se ha sustituido en la terminología práctica por muerte digna, para centrar el concepto en la condición (”dignidad”) del enfermo terminal y no en la voluntad de morir.



• Distanasia: Consiste en el “encarnizamiento o ensañamiento terapéutico”, mediante el cual se procura posponer el momento de la muerte recurriendo a cualquier medio artificial, pese a que haya seguridad que no hay opción alguna de regreso a la vida, con el fin de prolongar su vida a toda costa, llegando a la muerte en condiciones inhumanas, aquí se buscan ventajas para los demás, ajenas al verdadero interés del paciente.

Argumentos a favor

Médicos

• Desde siempre, los médicos han participado en la toma de decisiones sobre el fin de la vida y actualmente es común suspender o no instaurar tratamientos en determinados casos, aunque ello lleve a la muerte del paciente. Es lo que se conoce como limitación del esfuerzo terapéutico, limitación de tratamientos o, simplemente, eutanasia pasiva. Ésta se lleva a cabo con el conocimiento y anuencia de los familiares y/o curadores del paciente.

• En medicina, el respeto a la autonomía de la persona y los derechos de los pacientes son cada vez más ponderados en la toma de decisiones médicas.

• En sintonía con lo anterior, la introducción del consentimiento informado en la relación médico-paciente, y para éstas situaciones, la elaboración de un documento de voluntades anticipadas sería una buena manera de regular las actuaciones médicas frente a situaciones hipotéticas donde la persona pierda total -o parcialmente- su autonomía para decidir, en el momento, sobre las actuaciones médicas pertinentes a su estado de salud.

Jurídicos

• La despenalización de la eutanasia no significa obligatoriedad absoluta. No se puede imponer el criterio de un conglomerado al ordenamiento jurídico de todo un territorio, por lo que el derecho debiera asegurar los mecanismos para regular el acceso a la eutanasia de los pacientes interesados que cumplan unos requisitos especificados legalmente; así como de la legalidad y transparencia de los procedimientos.

• La sociedad moderna basa su ordenamiento jurídico en la protección de los derechos humanos. En este sentido, cada enfermo tiene derecho a decidir, informadamente, sobre los asuntos que pertenecen a una esfera tan privada como su cuerpo; y en virtud de esto, decidir cómo quiere seguir -o no seguir- viviendo.

Argumentos en contra

Los argumentos en contra inciden en la inviolabilidad de la vida humana, la defensa de su dignidad independientemente de las condiciones de vida o la voluntad del individuo implicado, y las repercusiones sociales de desconfianza que podría conllevar la eutanasia.

La Asociación Médica Mundial considera contrarios a la ética tanto el suicidio con ayuda médica como la eutanasia,[3] por lo que deben ser condenados por la profesión médica. En cambio recomienda los cuidados paliativos.

“El suicidio con ayuda médica, como la eutanasia, es contrario a la ética y debe ser condenado por la profesión médica. Cuando el médico ayuda intencional y deliberadamente a la persona a poner fin a su vida, entonces el médico actúa contra la ética. Sin embargo, el derecho de rechazar tratamiento médico es un derecho básico del paciente y el médico actúa éticamente, incluso si al respetar ese deseo el paciente muere.” Resolución AMM

La postura de las iglesias cristianas en tanto, a nivel mundial, es mayoritariamente contraria a la eutanasia y al suicidio asistido: es el caso de la Iglesia Católica Romana y de las Iglesias evangélicas y pentecostales. La postura del actual papa Benedicto XVI quedó explícitamente recogida en una carta a varios eclesiásticos norteamericanos de 2004:

No todos los asuntos morales tienen el mismo peso moral que el aborto y la eutanasia. Por ejemplo, si un católico discrepara con el Santo Padre sobre la aplicación de la pena de muerte o en la decisión de hacer la guerra, éste no sería considerado por esta razón indigno de presentarse a recibir la Sagrada Comunión. Aunque la Iglesia exhorta a las autoridades civiles a buscar la paz, y no la guerra, y a ejercer discreción y misericordia al castigar a criminales, aún sería lícito tomar las armas para repeler a un agresor o recurrir a la pena capital. Puede haber una legítima diversidad de opinión entre católicos respecto de ir a la guerra y aplicar la pena de muerte, pero no, sin embargo, respecto del aborto y la eutanasia.[4]

Tercer punto de la carta de J. Ratzinger, al cardenal Theodore McCarrick, Arzobispo de Washington DC

Las Iglesias luteranas y metodistas en cambio, como asimismo la mayoría de las afiliadas a la Comunión Anglicana se oponen en principio, pero dan espacio para la decisión individual caso a caso. Por otro lado, varias iglesias han optado por no pronunciarse a este respecto y enfatizar el valor de la conciencia individual en cuestiones éticas, es el caso de las iglesias católicas afiliadas a la Unión de Utrecht, y algunas Iglesias presbiterianas, entre otras.

Mi opinión personal

Por una parte entiendo a las personas que estando en fase terminal quieran quitarse la vida porque ya no viven, solo sufren, no sólo por su propia enfermedad si no también al ver a sus seres queridos sufriendo por su situación aunque por otra parte es cierto (supongo) que cuando uno está sufriendo y tiene la certeza de que su situación no cambiará a mejor y que si lo hace es para empeorar incluso para sufrir más, aunque también es cierto (sigo suponiendo) que en su ofuscación pueden no pensar con  la suficiente claridad y pensar en la muerte como única salida.

Ahora me gustaría que opinarais vosotros sobre este articulo un saludo.

Por: José Martín Carratalá

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Hace más de treinta años que no se publicaba edición alguna en España de “El Genio del Cristianismo”, obra que lanzó definitivamente a la fama literaria a François Rene Chateaubriand (Saint-Malo, Bretaña, 4 de Septiembre del 1768 – París, 4 de Julio de 1848), siendo este año en el que nos encontramos en el que la editorial “Ciudadela Libros”, sumándose a la reivindicación que de la obra del célebre vizconde francés se inició hace tres años con la publicación íntegra de las “Memorias de Ultratumba” por la editorial “Acantilado”, publica nuevamente esta obra cumbre del romanticismo teniendo como base la primera edición en francés publicada en 1802 y que, a diferencia de las posteriores, incluía las conocidas novelas cortas y numerosamente publicadas por separado “René” y “Atala”.

Constituye “El Genio del Cristianismo”, no solo una bella composición literaria escrita en prosa que en no pocos momentos roza con la epopeya poética, sino que es además un ensayo, tal vez menos científico que hermoso, tendente a ensalzar la religión cristiana como única y verdadera fe y a ponerla en conexión con todas las manifestaciones estéticas del mundo y los avances de la humanidad que no habrían existido de no haber tenido inspiración y fundamento cristiano, llegando a afirmar el autor que “únicamente el cristianismo explica el progreso en las Letras y en las Artes”.

Aunque “El Genio del Cristianismo” esta escrito por su autor con el corazón no por ello se aleja del rigor científico y filosófico que hace muy posible que esta obra sea la más apasionada, efectiva y razonada defensa del cristianismo en general y del catolicismo en particular que se haya escrito nunca pues, a diferencia de otras apologías religiosas, esta obra de Chateaubriand se dirige más bien a convencer a los enemigos de la cristiandad que a deleitar a los convencidos feligreses de una parroquia, señalando desde el mismo comienzo de la obra que “La fe cristiana ha tenido tres tipos de enemigos desde su feliz aparición en la tierra: los heresiarcas, los sofistas y aquellos hombres que todo lo destruyen con la terrible arma de la risa y de los tres, éstos últimos son los más peligrosos”, pareciendo, a lo largo de sus páginas, que el objetivo concreto del autor es neutralizar la obra destructora de los frívolos que de todo hacen burlas y sornas, razonando y poniendo de manifiesto los logros materiales y reales de la religión cristiana.

“El Genio del Cristianismo” de Chateaubriand supuso tras su publicación en Francia en 1802 el comienzo de una renovación del catolicismo que encontró en esta obra inspiración y fundamento para elaborar teorías sociales, culturales y políticas que, basadas en la fe católica, sirvieran para reorganizar de una forma más justa las sociedades europeas gravemente alteradas por el ateísmo y el anticlericalismo difundido por la Revolución Francesa por lo que esta obra puede considerarse como la primera elaboración doctrinal del catolicismo político y social influyendo notablemente en autores como Dom Guéranger, Lamennais y, por supuesto, en todo el movimiento de los sociólogos católicos encabezados por De La Tour Du Pin y Le Play.

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En su infinita bondad, pero con un cierto error de cálculo, Dios nos otorgó el uso de la razón. No habréis leído en este blog muchas loas a Dios, con el que tengo una relación, digamos, distante. Pero reconozcamos que hemos de estar agradecidos a Dios por darnos la razón que nos permite, a la vez, el descubrimiento de su inexistencia y la elaboración de juicios racionales o argumentos. Uno puede distinguir con cierta facilidad un candidato a juicio racional: si ante dos hechos fundamentalmente similares se llega a dos conclusiones distintas, no estamos ante un juicio racional. Lo contrario no siempre es válido: uno puede decir cada vez que se estrella un avión que ha sido la ira divina y no un accidente debido a causas físicas: estaría siendo coherente, pero no racional. Lo racional es siempre coherente, pero no todo lo coherente es racional. Pero si ante dos accidentes idénticos salvo por el hecho de que un avión estaba lleno de amigos y otro de enemigos concluimos que el primero se debe a causas físicas y el segundo a la ira de Dios somos incoherentes y por tanto irracionales: no hace falta investigar más.

Continuamente vemos ejemplos de semejantes tomas de posición que no argumentan con el uso de la razón, sino con la aplicación de embudos en los que la parte ancha siempre está del lado propio.  Pongamos dos ejemplos.

Las poblaciones de dos regiones integradas cada una en distintos Estados piden mayoritariamente la secesión del mismo. El independentismo de ambas regiones está clarísimamente auspiciado por potencias imperiales que no dudan en utilizar la fuerza para imponer su santa y democrática voluntad dentro o fuera de sus fronteras o donde el buen Dios les dé a entender. También los Estados de los que se quieren desgajar tienen una relación amable con potencias de este tipo: cada una con la supuestamente antagónica de la que promueve la independencia de la región.

Ante dos esquemas tan parecidos, lo coherente es tener posiciones idénticas. Son los casos de Kosovo por un lado y Osetia del Sur y Abjasia por el otro. No cabe haberse negado a la independencia de Kosovo porque ésta era una mera colonia estadounidense (que lo es) y pedir que se respeten los deseos de los pueblos de Osetia del Sur y Abjasia; ni tampoco lo contrario. Es sonrojante que Sarkozy filtre la posibilidad de que la Unión Europea sancione a Rusia por reconocer los estados de Osetia del Sur y Abjasia. Salvo que quiera sancionar a Rusia por lenta: el referendo por el que los habitantes de Osetia del Sur manifestaron su voluntad independentista se produjo en 2006 y Rusia no ha reconocido tal independencia hasta ahora. En cambio, Sarkozy reconoció a Kosovo al día siguiente de que se proclamara independiente con una amable carta a su presidente.

Sólo España ha sabido ser coherente (que, recordemos, no supone automáticamente ser racional): da igual lo que opine pueblo alguno, que España no va a reconocer su capacidad de decidir democráticamente su futuro (aunque poniendo mucho énfasis en que su solitaria posición no tiene nada que ver, faltaría más, con problemas internos). Lo único que sucede es que España tiene firmados tratados sobre derechos humanos (que la Constitución de 1978 hace propios) en los que aparece reconocido el derecho de autodeterminación de los pueblos. Así que el potencial orgullo patrio por ser los únicos con criterio propio se va al garete también.

Otro ejemplo. La feroz dictadura cubana juzga a un grupo de música por atacar a Fidel Castro, a quien llaman coma andante, entre otras cosas, en conciertos en Cuba. El juicio concluye con una multa de 17 euros, casi tres mil pesetas, algo más de quinientos duros. Mientras, en España, una caricatura de los príncipes cuesta 3.000 euros a los dibujantes de El Jueves, entre otros muchos ejemplos. En los mismos días en que ocupa la portada digital de los medios de comunicación el juicio a Gorka Águilaen Cuba se prohibe en Brasil el Playboy por herir sensibilidades católicas y Ratzinger exige que se retire una escultura con una rana crucificada no porque hiera la sensibilidad de las ranas, sino por la de los católicos, tan frágil. Uno puede estar en contra de todas esas limitaciones a la libertad de expresión (yo mismo), pero no alcanzo a comprender que haya quien defienda como comprensible que los suyos censuren de una forma u otra mientras considera un infame ataque a la libertad las censuras ejercidas por los malos.

Uno puede tener sus simpatías y sus fobias. Reconozco que no me son simpáticos los gobiernos kosovar ni georgiano, más que nada por ser satélites del estadounidense; tampoco tengo mayor simpatía por quienes se entregan en los brazos de Putin ni de su marioneta. Pero si uno tiene un criterio propio y defendible, éste no puede depender de las particulares e irracionales simpatías. Uno puede defender que las fronteras actuales son eternas diga lo que diga tal o cual pueblo democráticamente o no: es un criterio nacionalista, pero es un criterio y quien lo defienda lo debe hacer siempre. Y asimismo uno puede defender que la opinión libre y democrática de un pueblo sobre los límites de sus fronteras debe ser aceptada: no sólo cuando se desgaja del enemigo propio. Como uno no debe hacer el ridículo criticando que no se pueda criticar a un jefe de Estado pero defendiendo (o al menos comprendiendo) a quien juzga a otro.

Etiquetas: general, brasil, cuba, dios, eeuu

Aquí tenéis un vídeo de tres minutos donde este fasciosexual suelta el mismo discurso que oró en el Senado invitado en representación del Partido Popular. Hay que estar muy enfermo para soflamar sin haberse bebido diez bares y a juzgar por la cara, tres vasos de vinagre, de esa manera.


Y también  muy desesperado y necesitado de algo para hacer el ridículo afirmando que  “las parejas homosexuales tienen más posibilidades de terminar sus broncas con homicidios”.  Con los datos en la mano, ¿tan necesitado está Aquilino por “pillar” que pierde hasta el sentido del ridículo mintiendo se manera tan torpe?

Este es el anuncio que ha puesto en un diario online integrista católico para ligar: “Cuestión humanitaria, lo hago por ayudar”.

Es que así el anuncio le sale gratis: si llega poner “busco jovencito al que le falten dos hervores para darle un par de descargas hasta que yo acabe mojando mis pantalones”, lo hubiese tenido que pagar.


Porque en los diarios nacionalcatólicos si pagas, puedes ser todo lo puta que quieras. Casualmente el “Público” es el único que no acepta anuncios de prostitución. Estos rojos… con  tal de hacer la puñeta al libre mercado (no aceptan esos anuncios porque saben que hay muchas mujeres obligadas a ejercer la prostitución sin su consentimiento)


Espero que no me lleven a la cárcel por decir que si Aquilino me ofreciese su ayuda, iba a contemplar el santuario entero de la hostia que se iba a llevar para que se le quitasen las ganas: defensa propia. Por si acaso, no cuento como lo “ayudaría” yo a curarse de lo suyo, si es que se puede.

Tonto no es: si tuviese que pagar a alguien para hacerle algo como esto, seguro que no le llegaba con el sueldo de colaborador de la cadena de radio integrista católica COPE.

Etiquetas: caverna, opio, partido popular, actualidad, denuncia

¿Puede un un católico integrista ser presidente del CGPJ? Claro que puede, ya hemos tenido algunos ejemplos

¿Puede  un católico integrista ser propuesto por el PSOE para presidir el CGPJ? Pues miren, parece que también. Aquí tienen algunas de las frases que adornan la trayectoria del señor Dívar tomadas del blog de Nacho Escolar:

“Sólo en amar a Cristo y hacerle amar, en una vida coherente y cabal, se encuentra la única y verdadera Justicia”

“En cualquier caso, los católicos obedeciendo al Papa, nunca nos equivocamos”

“Sólo Dios, el Bien Supremo, es la base inamovible y la condición insustituible de la moralidad”

“El nacionalismo es la negación de patriotismo, pues mientras el patriotismo, amando lo propio, estima también lo ajeno, el nacionalismo desprecia todo lo ajeno y si no logra destruirlo, trata de apropiárselo”

“Quien negara a la persona humana más inocente y débil, la persona humana ya concebida pero todavía no nacida, cometería una gravísima violación del orden moral”

¿Alguien sabe por qué el presidente  del gobierno ha elegido a este señor para presidir el Consejo General del Poder Judicial?

Pues miren, yo no lo entiendo y me da pánico que este señor tenga  el último voto que decide sobre cosas como el estatut de catalunya, la ley de interrupción del embarazo o cualquier propuesta legislativa sobre el derecho a una muerte digna.

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Se me pusieron los pelos de punta y la piel de gallina…  Que coño significa esta palabra: transubstanciacion Esta claro que no tarde en abrír el google, y realizar una búsqueda, y estos fueron los resultados.

• Transubstanciación es una doctrina católica de la Eucaristía, definida por un canon del Concilio de Trento como “la conversión maravillosa y …
  
  
  es.wikipedia.org/wiki/Transubstanciación



• Por la consagración del pan y del vino se opera el cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo y de toda la …
  
  
  www.arzobispadodelima.org/bodajuandiegoflorez/glosario.html

Transubstanciacion

la transubstanciación. Para quien no domine la liturgia católica: la transubstanciación es el momento clave de la misa. Consiste en un milagro: el sacerdote dice unas palabras y el pan de la hostia y el vino del cáliz se transforman de verdad en carne y sangre de Cristo, un judío de la tribu de David al que se atribuye la fundación del cristianismo. El dogma de la transubstanciación fue decretado por el papa Inocencio III, en 1215. Los cátaros no creían en ella. Ni Berengario de Tours. Los católicos sí creen. Es obligado.

A final de los sesenta, algunos católicos disintieron. Eran tiempos duros. Los que creían que la comunión era simbólica la tomaban de pie. Algunos sacerdotes imponían la adoración, que se expresa con el fiel comulgando de rodillas, a base de pataditas en la espinilla. Ahora ya no. Todo el mundo come el pan transustanciado en pie.

A una señora se le quedó la hostia en la garganta:

- No puedo tragarla. Se me ha pegado.

- Un poco de agua - clamó el oficiante.

Le dieron agua y se le pasó. Pero ella reflexionaba:

- Es que me he comido antes un cruasán. ¿Es pecado, padre?

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Johannes Kepler fue un astrónomo, matemático y físico alemán, descubridor de las leyes del movimiento planetario[1], nacido en Würtemburg[2] (Weil ders tadt[3]), en diciembre 27 de 1571, hijo -hemofílico y miope- de un soldado de fortuna[4], Heinrich Kepler, y de Katherine Guldemann, su mujer[5], que lo seguía en la guerra.
Kepler, tras cursar sus estudios en la escuela popular del convento de Maulbronn, una beca le permite estudiar[6], de los 13 a los 16 años, en el seminario de Tubinga, de estirpe luterana. A los 20, se gradúa en la universidad de Tubinga[7] y estudia luego teología, que abandona[8] por un puesto de matemático y astrónomo en el seminario protestante (luterano) de Graz, que se le ofrece en 1594 ([9]). Se dedica inicialmente a las predicciones astrológicas y a los horóscopos, pese a considerarlos «sortilegios y hechicerías», pero concibe al mismo tiempo la posibilidad de una nueva astronomía, cosa que persigue, en un primer momento, por la vía del misterio y de los símbolos.
La publicación de Mysterium Cosmographicum[10] (1595-1596), atrae la atención del astrónomo danés Tycho Brahe, quien lo invitó a Praga y le sucedería como astrónomo imperial para el emperador Rodolfo II en 1601 ([11]).En dicha obra que, aunque de carácter simbólico muestra genialidad, Kepler intenta mostrar la relación existente entre las distancias de los planetas al Sol y el tiempo de rotación, que no era simplemente proporcional a la distancia, sino mayor, dado que al aumentar la distancia disminuía la velocidad. Cree descubrir la ley estableciendo una relación entre los sólidos regulares platónicos y las distancias de los planetas al Sol, inscribiendo estos sólidos en sucesivas esferas: cubo, tetraedro, dodecaedro, icosaedro y octaedro[12], de modo que la esfera de Saturno quedaba circunscrita a un cubo en el que se inscribía la esfera de Júpiter, que circunscribía el tetraedro, etc. Siguiendo este orden: Saturno -Cubo-Júpiter -Tetraedro- Marte -Dodecaedro- Tierra -Icosaedro- Venus -Octaedro- Mercurio.
Esta obra, pese a su apariencia místico-pitagórica, era la primera aceptación pública y argumentada del sistema de Copérnico, hecha por un astrónomo; partía del supuesto, en su primera parte, de que, puesto que el mundo es perfecto y no existen sino cinco sólidos perfectos, debía haber una relación entre una cosa y otra. Pero la segunda parte de la obra intenta probar con demostraciones geométricas el planteamiento que considera sólo «probable» de la circunscripción de las órbitas según los sólidos regulares y del giro de la Tierra en torno al Sol, y estas demostraciones matemáticas se consideran el semillero de la nueva teoría astronómica que él mismo iba a fundar[13].
Algunos años después adquirió el innovador libro de William Gilbert's llamado “De Magnete, Magneticisque Corporibus, de Magno Magnete Tellure de et (1600; "Sobre el imán, los cuerpos magnéticos, y el gran imán, la tierra"), y Kepler inmediatamente asume la teoría de Gilbert, que la tierra es un imán. De esto Kepler generalizaba su opinión de que el universo era un sistema de cuerpos magnéticos en el que, con polos semejantes correspondientes repeliéndose y a polos semejantes atrayéndose, el girar del sol arrastraba los planetas consigo. La fuerza solar, atenuándose inversamente con la distancia de los planos orbitales, era el principio físico más importante que guió la formulación de Kepler en su tarea de mejorar la teoría orbital para explicar las excentricidades de Marte.
La primer publicación de Kepler como matemático imperial de fue una obra que rompió con los principios teóricos de la astrología de Tolomeo, llamada De Fundamentis Astrologiae Certioribus (1601; con respecto a los más ciertos fundamentos de astrología), esta obra propuso hacer astrología "Más segura" basándola en los nuevos principios físicos y armónicos. La relativamente gran libertad intelectual posible en el tribunal de Rodolfo fue aumentada por la herencia inesperada de un recurso crítico de Kepler: las observaciones de Tycho. En vida Tycho había sido parco en compartir sus observaciones con Kepler. Pero Kepler era en última instancia capaz trabajar con los datos exactos de su maestro con un margen de error mínimo. Sin estos datos para apoyar su hipótesis solar, le habría sido imposible descubrir su "Primera ley" (1605), que Marte se mueve en una órbita elíptica. En octubre de1604 había notado una nueva estrella[14], no mucho después de percibir una conjunción de Júpiter y Saturno (que suceden cada veinte años) en 1603. Kepler usó la ocasión para dar pronósticos prácticos como el fracaso del Islam o el regreso de Cristo.

Su gran obra de astronomía, Nueva astronomía o Física del cielo (1609), señala el inicio de la astronomía moderna. Presenta las dos primeras leyes de Kepler (la tercera la publicará en Harmonices Mundi, 1619;). Atribuye el movimiento del sistema solar a una fuerza «magnética y material muy simple», que ejerce el Sol sobre los planetas. Al año siguiente puede enterarse de los descubrimientos que Galileo lleva a cabo con su telescopio, y que narra en el Sidereus Nuncius[15] (1610), y acerca de los cuales Galileo le pide la opinión. Sobre estas observaciones escribe Kepler “Conversación con el mensajero sideral”[16], como carta (laudatoria y retórica) a Galileo. En septiembre de este mismo año, gracias al telescopio prestado por un matemático imperial, pudo Kepler contemplar los planetas medíceos. Sobre ello escribió Informe de las observaciones de los cuatro satélites errantes de Júpiter, primer reconocimiento oficial que un astrónomo hacía de los descubrimientos de Galileo. Éste, en cambio, ignoró hasta el fin de sus días las leyes de Kepler. Dioptrice (1610), que quiere decir «refracción», es la obra en la que Kepler, completando una obra anterior, Ad Vitellionem paralipomena (1604), desarrolla correctamente los principios de la óptica geométrica e instrumental, aunque sin llegar a formular la ley de la refracción de la luz.
En 1611, su esposa Bárbara enfermó (y murió un año más tarde) y sus tres hijos contrajeron viruela, muriendo uno de ellos. Al morir el emperador Rodolfo, iniciadas ya las luchas intestinas entre los Habsburgo, que darán lugar a la Guerra de los Treinta Años, se traslada a Linz, en Austria, con el cargo de matemático provincial[17]. Allí tuvo que soportar el ominoso proceso por brujería iniciado contra su madre, que se hallaba en Leonberg, población cercana a su ciudad natal de Weilderstad, y que duró de 1615 a 1621, cuando fue exonerada. Su madre murió poco después de terminado el proceso.
En esta época, Kepler escribe Harmonices Mundi Libri V (1619), obra en que intenta la síntesis final de su visión cosmológica: la armonía -en el más puro sentido pitagórico- total entre la geometría, la música y la astronomía. En ella formula la tercera ley de Kepler (ver cita). Publica todavía un comentario al sistema copernicano, con el título de Epitome Astronomiae Copernicanae (1621), y las Tablas Rudolfinas, obra de astronomía práctica, útiles para el astrónomo y el astrólogo y como calendario y guía para la navegación, que según testimonio del propio Kepler estuvo construyendo durante 22 años y que tras numerosas dificultades de impresión logró tener dispuestas para el mercado anual del libro de la Feria de Francfort de 1627 ([18]). En ellas utiliza muchos de los datos observacionales registrados por Tycho Brahe. Aún añade a este conjunto de obras Somnium, inacabado y asombroso sueño de un viaje a la Luna.
Murió Kepler en Ratisbona (el 15 de noviembre de 1630), en el viaje que emprende hacia Leipzig, cargado de libros, pero sin su segunda mujer ni los hijos, en plena Guerra de los Treinta Años, en busca del dinero que le debía el emperador. Su tumba fue arrasada durante dicho conflicto, pero el epitafio que escribió para sí mismo sobrevivió: «Solía medir los cielos, ahora mediré las sombras de la tierra. Aunque mi alma era del cielo, la sombra de mi cuerpo está tendida aquí»[19]
[1] Realmente se le puede catalogar como el fundador de la astronomía moderna.
Las tres leyes son: Primera ley, la ley de la elipse; cada órbita planetaria es una elipse con el sol en uno de sus focos, trayendo como consecuencia que la distancia del planeta varía a lo largo de la órbita.
Segunda ley, la ley de las áreas; una línea trazada desde un planeta la sol barre áreas iguales en tiempos iguales, trayendo como consecuencia que la velocidad de desplazamiento sea desigual, a mayor distancia del sol, menor velocidad.
Tercera ley, el cuadrado del periodo de un planeta es directamente proporcional al cubo de su distancia media al sol. A mayor órbita solar, menor velocidad de desplazamiento del planeta.
[2] O Württemberg.
[3] Cerca de Stuttgart.
[4] Un mercenario que sirvió por dinero en las huestes del duque de Alba y desapareció en el exilio en 1589.
[5] De quien se sospechaba practicaba la brujería.
[6] Antes de eso y debido a la pobreza familiar se ve impelido a dejar de estudiar temporalmente y a trabajar en el campo aun a pesar de su débil físico. En el medieval siglo XVI no había ninguna comunidad científica; la educación estaba bajo el control de la iglesia, tanto católica como protestante (en el caso de Alemania), asegurando de esta forma la lealtad de sus respectivos seguidores. Se esperaba que los niños allí graduados se convirtieran en maestros, ministros o funcionarios del Estado. Kepler planeaba hacerse teólogo.
[7] También ayudó que, en Tübingen, el catedrático de matemática era Michael Maestlin - Mästlin -(1550 - 1631), uno de los astrónomos más talentosos en Alemania. Maestlin había sido un pastor luterano una vez; también era, en privado, uno de los pocos partidarios de la teoría de Copérnico en el siglo XVI, aunque era muy cauteloso al expresar sus opiniones. Maestlin prestó su propia copia, en exceso comentada, del libro de Copérnico de 1543, De revolutionibus orbium coelestium libri vi ("Seis libros con respecto a las revoluciones de las esferas divinas") a Kepler.
[8] Su estilo de vida no le satisfacía y en tanto estudiaba las estrellas.
[9] Kepler creía que si bien la naturaleza era el libro donde la divinidad escribía su plan en símbolos matemáticos, habían ideas sobresalientes. Una de estas ideas fuerza de Kepler era la representación de la Trinidad cristiana como una esfera geométrica (el mundo sería reflejo de este misterio divino), donde el padre era el centro, el hijo la circunferencia y el espíritu santo el aire entre ellos.
Si bien creía que la biblia no debía ser tomada literalmente, tuvo conflicto por igual con los católicos, luteranos y Calvinistas, que pretendían por igual tenerlo entre sus prosélitos, dado su particular punto de vista religioso.
[10] Misterio Cosmográfico.
[11] En 1598, unos meses después de aceptar un matrimonio por conveniencia, el edicto del archiduque Fernando contra los maestros protestantes le obligó a abandonar Austria y en 1600 se trasladó a Praga-realmente a sus alrededores, al castillo Benátky (aprovechando el viaje del barón Hoffmann, de Graz a Praga, que le recibió en su séquito el 1 de enero de 1600), aceptando la invitación de Brahe (quien le encargó la misión de investigar la excentricidad de la órbita de Marte), quien un año más tarde fallecería, Kepler lo sustituyó, con el encargo de acabar las tablas astronómicas iniciadas por Brahe y en calidad de consejero astrológico, función a la que recurrió con frecuencia para ganarse la vida.
[12] Kepler sabía por Euclides que los poliedros regulares no podían ser más que cinco.
[13] La obra de Kepler rompería con la noción griega antigua del movimiento planetario circular uniforme (dogma de Aristóteles). El Dios de Kepler, sin embargo, era no sólo ordenado sino también activo. En lugar de la tradición de que las almas incorpóreas individuales empujan los planetas y en lugar del sol pasivo y en descanso de Copérnico, Kepler postuló la hipótesis de que una sol fuerza la del sol explicaba los períodos cada vez más largos del movimiento cuando las distancias planetarias aumentan. Kepler no tenía una descripción matemática exacta aún para esta relación, pero intuyó una conexión.
[14] Hoy en día sabemos que es una supernova. Sus observaciones las publicó en 1606 en su obra De Stella Nova.
[15] El mensajero sideral.
[16] Dissertatio cum nuncio Sidereo, 1610; el primero de tres tratados. Los otros fueron un tratado teórico sobre la óptica del telescopio (Dioptrice, 1611) y el tercero estaba basado en sus propias observaciones de Júpiter llamado Narratio de Jovis Satellitibus (1611). Estas obras fueron un soporte importante para los descubrimientos de Galileo.
[17] Kepler permanece en Praga hasta 1612, año de la muerte de Rodolfo II. En este tiempo funda la óptica -que llamó dióptrica- y la astronomía física.
Kepler esperaba regresar a un trabajo académico en Tübingen, pero había resistencia en el cuerpo docente de teología por las amistades tanto calvinistas como católicas de Johannes.
[18] En 1613 se había vuelto a casar, esta vez con Susanna Reuttinger. De este matrimonio, cinco de sus siete niños morirían en la infancia. Además fue excluido de la denominación Luterana. En 1625 las autoridades católicas retuvieron su biblioteca.
En 1627 Kepler encontró un nuevo patrocinador, Albert Von Wallenstein, general imperial quien lo envía a Silesia y mandó construir una imprenta para él. A cambio de eso Kepler debía elaborar periódicamente horóscopos para él. No obstante su mecenas, en agosto de 1630 pierde su cargo de Comandante y es asesinado en marzo de 1634.
[19] Bibliografía consultada:
Kepler Johannes, Diccionario de filosofía en CD-ROM. Copyright © 1996. Empresa Editorial Herder S.A., Barcelona. Todos los derechos reservados. ISBN 84-254-1991-3. Autores: Jordi Cortés Morató y Antoni Martínez Riu.
Kepler, Johannes. (2008). Encyclopædia Britannica. Ultimate Reference Suite. Chicago: Encyclopædia Britannica.
Daintith John. Kepler Johannes, Kepler’s laws. A Dictionary of Science (Oxford Paperback Reference), Oxford University Press. USA, 2005.
Ravindra Ravi (1987). Kepler Johannes. In Lindsay Jones (Editor in Chief), Encyclopedia of Religion, Second edition 2005. Thomson Gale, a part of The Thomson Corporation.

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Pues aunque muchos creen que sí, la respuesta correcta es NO.

La ley islámica permitía que los moros se casasen con cristianas, pero las moras no podían casarse con cristianos, bajo pena de muerte. Esto significa que las mujeres cristianas contribuyeron a la mezcla de razas y de sangre, pero el proceso inverso no se produjo, de manera que los cristianos no recibieron sangre musulmana.

Por otra parte, hay que añadir que la Reconquista, por parte de los cristianos, vacía de población musulmana los territorios ganados. Tras la toma de Granada en 1492 por los Reyes Católicos, se expulsa a los judíos y en 1502 se proclama el decreto de conversión forzosa (obligando a los musulmanes a convertirse o a abandonar la península). Se pretende la unificación religiosa. Pero la mayoría de los moriscos (musulmanes convertidos al cristianismo) siguen manteniendo sus costumbres, lengua e incluso religión.

En 1570 Felipe II envía a su hermanastro Juan de Austria a sofocar una rebelión de los moriscos en las Alpujarras.

Durante varios años los moriscos de la península ayudan a los piratas berberiscos y a los turcos, por lo que en 1609, siendo rey Felipe III, decretó la expulsión de los moriscos. Fue una gran pérdida económica, sobre todo para Aragón y el Levante, ya que muchos de ellos estaban asentados en estas zonas y dedicados a la agricultura.

¿De dónde procede, entonces, la población actual de Andalucía?

Pues, sencillamente, de los cristianos que repoblaron el sur: leoneses, castellanos, gallegos y aragoneses.  Y para dejarlo más claro, en palabras de maestros:

• “Podréis vosotros, amigos andaluces, gozar de la autonomía política que ahora deseáis. Porque sois nietos de los conquistadores cristianos podréis vivir autónomos dentro de España”. Claudio Sánchez Albornoz



• “La ilusión de que los andaluces desciendan de los moros no se sostiene más que en la fantasía de algunos pseudohistoriadores y de ciertos conversos al Islam que repudian sus nombres de pila Sebastián, José, Paquita, por Abderramán, Mohamed o Aixa”. Juan Eslava Galán
  
  
  

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Los sacerdotes católicos padre Zhang Jianlin y padre Zhangi, fueron arrestados el pasado mayo y se encuentran actualmente desaparecidos. Nadie conoce su paradero. Su delito: participar en una peregrinación católica al templo de Nuestra Señora de Shehan en Shanghai. La Iglesia Católica permanece proscrita en China y, como denuncia la Fundación Cardenal Kung de los treinta y cinco obispos católicos chinos todos y cada uno de ellos están en prisión, han desapaprecido o están bajo arresto domiciliario o bajo vigilancia. El Obispo de Zhending, Jia, ha pasado 18 de sus 74 años en la carcel. (leer más)

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Nos vemos.


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Viene de: olímpico desprecio | Beijing 2008, Pekín, Beijing, Pekín 2008, Juegos Olímpicos


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Como os había dicho hace unas semanas, aprovechando las vacaciones tenía en mente escribir un reportaje sobre Turquía, ya de vuelta empiezo con esta tarea ofreciéndoos la primera entrega en la cual voy a hablar de datos de interés general sobre el país.

Turquía es el segundo país de mayor extensión de Europa después de Alemania, posee una población de 70 millones de habitantes de los cuales 20 millones son musulmanes no practicantes (lo que aquí equivaldría a estar bautizado pero no ir a misa ni rezar, allí comen cerdo, beben alcohol, no rezan las 5 veces diarias …). El 99% de la población es musulmana, que conviven con la iglesia ortodoxa, segunda religión del país con 300000 seguidores, protestantes y católicos.

La mayoría de la población se localiza en los núcleos urbanos, dando lugar a grandes ciudades como Estambul (15 millones de habitantes), Esmirna o Ankara (5 millones).

Debido a su gran extensión tiene frontera con muchos países: Grecia, Bulgaria, Georgia, Armenia, Irán, Iraq, Siria y Chipre. El 97% del país está en territorio asiático (Anatolia), quedando un 3% en Europa.

Respecto a los turcos, tienen su origen en una tribu de Asia central que se asentó en Anatolia hace muchos siglos. Tras ello, debido a las sucesivas conquistas por parte de los Griegos y los Romanos y a la extensión del conocido Imperio Otomano sufrió una serie de transformaciones en las costumbres, cultura e idioma que perduraron hasta la fundación de la República Turca moderna actual.

El fundador de la República, Mustafá Kemal Ataturk (se pronuncia así, otra cosa es como se escriba) llevó a cabo la modernización de Turquía adoptando el alfabeto latino en lugar del árabe (consiguiendo así un elevado índice de alfabetización), estableciendo la laicidad del Estado por ley, prohibiendo el uso del velo islámico en los lugares públicos y dotando a las mujeres de derechos básicos como el derecho al voto o a poder ejercer cualquier cargo público. Para los turcos Ataturk (apellido que le pusieron ellos mismos que significa el padre de Turquía) es todo un ídolo y hay fotos y estatuas en su honor por doquier.

Estos son a grandes rasgos los datos básicos del país que debéis conocer antes de pasar a hablar en profundidad sobre los temas más polémicos que rodean a este país, si bien como información adicional os puedo decir que su moneda es la lira turca (1€=1.8 liras), el uso horario es una hora más que en la península y hay 3 horas 40 minutos de vuelo desde Madrid a Estambul.

Por último, en el mapa adjunto he marcado en líneas rojas el circuito por el país que he hecho, para que veáis las zonas que se recorren en este tipo de viajes.

Puedes seguir leyendo la segunda parte del reportaje sobre Turquía y conocer más sobre su cultura y religión en: Viajar a Turquía

Este post ha sido escrito en bocabit.com, si lo estas leyendo en otro blog, ha sido robado.

Artículo original en Viajar a Turquía: Datos generales (I)

Etiquetas: curiosidades, estambul, musulman, reportaje, turquia

Etiquetas: viajes, jornadas, eventos, iglesia, nuevas tecnologias

Continuando con el reportaje sobre el viaje a Turquía que comenzamos con unos datos de interés sobre Turquía. Uno de los motivos por los cuales muchos españoles se echan atrás a la hora de elegir Turquía como destino vacacional es el “miedo” al fanatismo musulmán. En este reportaje os voy a contar mi experiencia en las 2 semanas en las que he podido conocer de primera mano facetas de la religión y cultura turcas.

En los circuitos organizados vas acompañado por un guía hispanohablante durante todo momento, cosa que es muy útil a la hora de encontrar respuesta a muchas dudas, por lo que la mayoría de los datos de los que dispongo proceden del guía y las gentes del lugar.

Lo primero que nos quiso recalcar el guía cuando empezamos el circuito, y que repitió varias veces durante los 9 días fue “los turcos no somos árabes“. Para nosotros, al menos hasta que profundizamos en el tema, los países del norte de África y de Oriente Medio son conocidos como “países árabes” y solemos asociarles una imagen común: mujeres tapadas, sociedad machista supeditada a la religión musulmana y con idioma y escritura árabe. Pero, ¿se dan estas circunstancias en el país euroasiático?

En Turquía se podían ver mujeres tapadas, pero hay que diferenciar la forma de taparse: por un lado estaban las mujeres cubiertas por telas negras en las que solo dejan un espacio para los ojos, inmigrantes de Arabia Saudí y países vecinos a las que los ciudadanos turcos no tenían un especial aprecio (pues se molestaban cuando la gente les preguntaba por qué sus mujeres iban así, y siempre remarcaban que ellas no eran turcas y que de 70 millones de habitantes del país había solo 30000 mujeres que seguían estas prácticas). Por otro lado tenemos a las mujeres que llevan el llamado velo islámico, muy numerosas en el país y que generalmente portan el pañuelo tapando el pelo de diferentes colores y con dibujos y estampados (aunque había muchas mujeres que dejaban ver parte del pelo y otras con el pañuelo de color negro). Estas mujeres combinaban el velo con ropa de lo más actual como vaqueros ajustados, tops escotados y zapatillas nike. Según explicaciones del guía, esto responde a que en el Corán se hace referencia a la necesidad de taparse partes del cuerpo, pero no especifica qué ni cómo, por lo que cada persona puede interpretarlo de una manera diferente; además, comentaba que el uso del velo islámico actualmente responde más a una tradición familiar que a un dictamen religioso (ya que las hijas crecen viendo con el pañuelo a las madres y siguen su ejemplo, uno de los motivos de prohibirlo en lugares públicos, ya que las profesoras que usasen pañuelo podrían servir de modelo para las niñas).

Sobre si Turquía es una sociedad machista…sí. Sin tapujos nos lo confesó nuestro guía, y nos dijo que había que admitir las cosas como son y, pese que la mujer está adquiriendo cada vez una mayor importancia en la sociedad, aún les queda camino hasta equipararse con el hombre.

Profundizando un poco en la religión musulmana, en la tierra del antiguo Imperio Otomano siguen un modelo estatal para el control de la religión. Yo particularmente quedé asombrado cuando me explicó el sistema que tienen: el Estado controla la religión en el país, cuando hay que construir una mezquita aporta capital para ello (aunque también puede haberlas sufragadas por un particular) y para ser imán (equivalente al cura de aquí) o muyaidín (el que llama a la oración) hay que hacer un bachillerato especializado en religión. A su vez, los pregones de los Viernes que da el imán en la mezquita son enviados por una comisión del Estado para el control de la religión, con el fin de evitar las influencias negativas que los imanes podrían tener entre los oradores.


En el colegio tienen una asignatura de religión en la que se enseñan los principios básicos de todas las religiones, pero que profundiza mucho más en la musulmana, eso sí, basándose en hechos históricos y no en inculcar prácticas similares al catecismo aquí en España (para ello hay que hacer un curso privado en escuelas coránicas, el Estado no permite esas prácticas en la escuela pública).

El idioma turco no es el árabe, es como si comparásemos el inglés y el español. Antiguamente tenían la escritura árabe, lo que complicaba mucho la alfabetización pero tras la fundación de la primera república se estableció el alfabeto latino desvinculándose de la cultura árabe. Nos decía nuestro guía que un niño de 6 años puede saber recitar 4000 versos del corán (en árabe) pero no tiene ni idea de qué significan, algo que depende de la familia y entorno, y de sí mismo en un futuro. Por ejemplo, el guía que teníamos nosotros era musulmán no practicante (no compartía los 5 preceptos para ser un buen musulmán y creía que un buen musulmán es quien es buena persona, no quien reza 5 veces al día y luego trata mal a las mujeres) pero sus padres eran musulmanes practicantes (su madre con velo y su padre bebía a diario el Raki, bebida nacional turca y con alcohol) y de 6 hermanos que eran 2 hacían el Ramadán y el resto no, unos rezaban en las mezquitas otros no. Todos convivían y se respetaban y cada uno vivía la religión a su manera.

Por tanto, mi conclusión tras el viaje en lo referente a la cultura y religión turca es que es un país mayoritariamente musulmán en el que cada uno vive la religión a su manera, excepto en entornos rurales aislados y familias fundamentalistas. Algo así como en Italia, que son mayoritariamente católicos pero ello no implica un fanatismo, si bien he de admitir que el uso del velo islámico crea en mucha gente una visión equivocada de la situación, aunque por mucho que explique mis vivencias en ese entorno el escepticismo hará mella en muchas personas hasta que se decidan a comprobarlo por sí mismos, cosa que recomiendo.

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Artículo original en Viajar a Turquía: Religión y Cultura (II)

Etiquetas: curiosidades, general, arabe, cultura, musulman