Rubalcaba y Gallardón firman el acuerdo sobre los terrenos de la antigua cárcel, en los que se construirán además 650 viviendas, el 70% libres y el resto de protección oficial

El ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, y el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón, han firmado esta mañana el protocolo para el desarrollo urbanístico de los terrenos que ocupa la antigua cárcel de Carabanchel, con lo que se desbloquea el traspaso del recinto al Ayuntamiento, paralizado desde hace 11 años. El penal, símbolo de la represión franquista, será derribado en octubre para construir el ansiado hospital pero también de 650 viviendas -el 70% de ellas libres y el resto de protección oficial-.

Como ha reconocido el alcalde, el acuerdo, que recoge la reivinicación vecinal de construir un hospital para los distritos de Carabanchel y Latina, ha sido posible gracias a que Interior ha cedido parte del aprovechamiento urbanístico que le permite el vigente Plan General de Ordenación Urbana de la capital, de 1997, según el cual podrían haberse levantado allí el doble de pisos.

Sin embargo, el pacto no satisface a todos, ya que Izquierda Unida, la Coordinadora Vecinal de Latina y Carabanchel y la Asociación de Vecinos de Carabanchel Alto y del Parque Eugenia de Montijo rechazan que en la operación se incluya la construcción de viviendas en lugar de dedicar todo el suelo a equipamientos públicos. De hecho, el alcalde ha sido recibido a su llegada a Interior por un grupo de vecinos -sólo 16 personas- que portaban una pancarta con el lema No a la especulación. terrenos de la cárcel para equipamientos sociales. Hospital ¡¡ya!!.

Los vecinos han convocado esta protesta tras ser desalojados a medianoche de la acampada que habían montado. Los vecinos iniciaron a las siete de la tarde de ayer una "vigilia" contra el acuerdo, porque consideran que la operación es "especulativa" y exigen que en los terrenos de la antigua cárcel sólo se construyan equipamientos públicos. Eran dos grandes tiendas de campaña en las que pensaban pasar la noche unas 30 personas, pero la Policía los desalojó pasada la medianoche sin que se produjeran incidentes, según han informado hoy fuentes vecinales.

El protocolo es fruto del acuerdo alcanzado recientemente entre Interior y el Ayuntamiento, que fue respaldado por PP y PSOE en el Pleno municipal del 30 de mayo y rechazado por IU. El portavoz del Grupo Municipal de Izquierda Unida, Ángel Pérez, ha denunciado hoy que "es obvio que en esta zona no hacen falta más viviendas sino más dotaciones públicas; tan obvio como que, en este caso, Interior ha de sacar dinero para costear sus infraestructuras".

El penal ocupa una superficie de 170.000 metros cuadrados y se prevé la construcción de 650 viviendas, de las que al menos el 30% serán de protección pública, así como del hospital que venían demandando los vecinos.

Fuente: El País

Rubalcaba y Gallardón firman el acuerdo sobre los terrenos de la antigua cárcel, en los que se construirán además 650 viviendas, el 70% libres y el resto de protección oficial

AGENCIAS - Madrid

El ministro del Interior, Alfredo Pérez Rubalcaba, y el alcalde de Madrid, Alberto Ruiz-Gallardón, han firmado esta mañana el protocolo para el desarrollo urbanístico de los terrenos que ocupa la antigua cárcel de Carabanchel, con lo que se desbloquea el traspaso del recinto al Ayuntamiento, paralizado desde hace 11 años. El penal, símbolo de la represión franquista, será derribado en octubre para construir el ansiado hospital pero también de 650 viviendas -el 70% de ellas libres y el resto de protección oficial-.

Como ha reconocido el alcalde, el acuerdo, que recoge la reivinicación vecinal de construir un hospital para los distritos de Carabanchel y Latina, ha sido posible gracias a que Interior ha cedido parte del aprovechamiento urbanístico que le permite el vigente Plan General de Ordenación Urbana de la capital, de 1997, según el cual podrían haberse levantado allí el doble de pisos.

Sin embargo, el pacto no satisface a todos, ya que Izquierda Unida, la Coordinadora Vecinal de Latina y Carabanchel y la Asociación de Vecinos de Carabanchel Alto y del Parque Eugenia de Montijo rechazan que en la operación se incluya la construcción de viviendas en lugar de dedicar todo el suelo a equipamientos públicos. De hecho, el alcalde ha sido recibido a su llegada a Interior por un grupo de vecinos -sólo 16 personas- que portaban una pancarta con el lema No a la especulación. terrenos de la cárcel para equipamientos sociales. Hospital ¡¡ya!!.

Los vecinos han convocado esta protesta tras ser desalojados a medianoche de la acampada que habían montado. Los vecinos iniciaron a las siete de la tarde de ayer una "vigilia" contra el acuerdo, porque consideran que la operación es "especulativa" y exigen que en los terrenos de la antigua cárcel sólo se construyan equipamientos públicos. Eran dos grandes tiendas de campaña en las que pensaban pasar la noche unas 30 personas, pero la Policía los desalojó pasada la medianoche sin que se produjeran incidentes, según han informado hoy fuentes vecinales.

El protocolo es fruto del acuerdo alcanzado recientemente entre Interior y el Ayuntamiento, que fue respaldado por PP y PSOE en el Pleno municipal del 30 de mayo y rechazado por IU. El portavoz del Grupo Municipal de Izquierda Unida, Ángel Pérez, ha denunciado hoy que "es obvio que en esta zona no hacen falta más viviendas sino más dotaciones públicas; tan obvio como que, en este caso, Interior ha de sacar dinero para costear sus infraestructuras".

El penal ocupa una superficie de 170.000 metros cuadrados y se prevé la construcción de 650 viviendas, de las que al menos el 30% serán de protección pública, así como del hospital que venían demandando los vecinos.

Fuente: El País

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Durante muchos siglos este grandioso edificio servía como palacio real de diferentes reyes de la antigua monarquía francesa. Símbolo absolutista del poder de los monarcas franceses de la época.

Luis XIV antiguo rey de Francia mandó construir este palacio a mediados del siglo XVII el magnífico lugar donde esta situado rodeado de hermosos jardines con estanques de agua y maravillosas fuentes, un lugar único donde se puede pasear durante horas sin cansarse de las espectaculares vistas.

Pero, si el exterior es espectacular cuando la obra del Palacio concluyó acabó siendo toda una obra maestra con salones majestuosos de gran belleza, una galería de espejos asombrosa o habitaciones reales bien amplias.

Además Versalles es un lugar lleno de historia para los franceses, allí fue donde se empezó a iniciar la Revolución francesa y en 1918 sería el lugar elegido para firmar la paz dando por concluida el final de la Primera guerra Mundial.

Hoy en día sirve de visita turística donde se pueden comprar paquetes turísticos con visitas guiadas que nos ayudaran a conocer mejor y más detalladamente la historia de este lugar.

Fuente: Visita Paris     |     Imagen: Arqhy

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Conocer las tácticas de guerra que utilizaban los aztecas es una de las tareas pendientes de la historiografía mexicana, aseguró hoy el arqueólogo Marco Cervera, autor de un libro sobre las armas prehispánicas.

‘Nadie se dedica a ese tema en México’, donde se conoce la simbología y el fundamento religioso de las guerras prehispánicas, pero no se ha investigado para saber cómo se llevaban a cabo, dijo Cervera en una entrevista concedida a Efe horas antes de presentar en la capital del país su libro ‘El armamento entre los mexicas’.

Como consecuencia de este desconocimiento, apuntó el arqueólogo, existe el mito en México de que ‘los españoles eran como ‘rambos’, que llegaron y masacraron a todos’ con su espadas y armaduras, cuando en realidad ‘las armas españolas no fueron decisivas en la conquista’.

En la práctica ’se trató de una guerra entre indígenas’, pues los muchos pueblos enemistados con los aztecas se aliaron con los españoles, por lo que éstos se dedicaron sobre todo a organizar el combate, señaló Cervera.

En su opinión, la clave del triunfo de los invasores estuvo en ‘el planteamiento táctico’.

Los aztecas no acabaron con los españoles cuando tuvieron la oportunidad y sucumbieron ante el efectivo cerco de su capital, Tenochtitlan, por parte de las tropas del conquistador Hernán Cortés, destacó Cervera.

Además, los americanos desconocían la guerra defensiva, pues sus militares solo habían tomado parte en las guerras floridas religiosas o en campañas de conquista.

El arqueólogo tachó de falsa la creencia de que las armas de los antiguos mexicanos no estaban hechas para matar, sino para provocar heridas que permitiesen capturar al enemigo y posteriormente sacrificarlo, un argumento que habitualmente se utiliza para explicar la derrota de los aztecas.

En experimentos hechos en Inglaterra, ‘con puntas de obsidiana (como las de las lanzas y flechas de los aztecas) se han logrado traspasar cotas de malla (como las que llevaban los guerreros españoles)’ siendo éstas incluso más mortíferas que las armas de acero, dijo Cervera a este respecto.

Según el arqueólogo, un análisis de las tácticas de guerra aztecas podría añadir importantes detalles a los conocimientos actuales sobre esta etapa de la historia mexicana.

Las fuentes para llevar a cabo este estudio serían tres: las crónicas de guerreros y religiosos españoles, las representaciones pictóricas indígenas que se conservan y el estudio arqueológico de las armas y los esqueletos de los muertos en combate.

Via: EFE

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El monumento megalítico de Stonhenge esta situado en la localidad de Amesbury muy cercano a Salisbury (Reino Unido). Se trata de una construcción realizada por el hombre en el periodo de la edad de bronce. Posiblemente la construcción conocida más antigua de la historia.

Su fecha de construcción es muy difícil de determinar pero posiblemente date entre 2500 y 2000 años antes de cristo. Posiblemente se tratara de una obra de carácter ritual, ceremonial o religioso, también existe la posibilidad que fuera un observatorio astronómico o un monumento funerario.

La construcción esta formada principalmente por un total de cuatro circunferencias de piedra. La más exterior de ellas tiene un tamaño aproximado de unos 30 metros de diámetro. Realizado con un total de 32 bloques roca de arenisca que provienen de las montañas de Preseli, es decir unas 240 millas de distancia. Se dice que se pudieron emplear hasta un total de 30 millones de horas para su construcción.

Hoy en día Stonehenge es uno de los lugares más visitados por los turistas que visitan el Reino Unido. Además miles de druidas y místicos suelen realizar ceremonias espirituales en el lugar durante todo el año. Stonhenge fue recientemente una de las candidatas a la elección de las 7 nuevas maravillas del mundo, aunque finalmente no consiguió ser una de ellas.

Imagen: Diario del Viajero

Etiquetas: maravillas, patrimonios, amesbury, antigua historia, ceremonial

La Tierra es un muy pequeño escenario en una vasta arena cósmica. Piensa en los ríos de sangre vertida por todos esos generales y emperadores, para que, en gloria y triunfo, pudieran convertirse en amos momentáneos de una fracción de un punto. Piensa en las interminables crueldades visitadas por los habitantes de una esquina de ese pixel para los apenas distinguibles habitantes de alguna otra esquina; lo frecuente de sus incomprensiones, lo ávidos de matarse unos a otros, lo ferviente de su odio. Nuestras posturas, nuestra imaginada auto-importancia, la ilusión de que tenemos una posición privilegiada en el Universo, son desafiadas por este punto de luz pálida.

Nuestro planeta es una mota solitaria de luz en la gran envolvente oscuridad cósmica. En nuestra oscuridad, en toda esta vastedad, no hay ni un indicio de que la ayuda llegará desde algún otro lugar para salvarnos de nosotros mismos.

La Tierra es el único mundo conocido hasta ahora que alberga vida. No hay ningún otro lugar, al menos en el futuro próximo, al cual nuestra especie pudiera migrar. Visitar, sí. Colonizar, aún no. Nos guste o no, en este momento la Tierra es donde tenemos que quedarnos. Se ha dicho que la astronomía es una experiencia de humildad y construcción de carácter. Quizá no hay mejor demostración de la tontería de los prejuicios humanos que esta imagen distante de nuestro minúsculo mundo. Para mí, subraya nuestra responsabilidad de tratarnos los unos a los otros más amablemente, y de preservar el pálido punto azul, el único hogar que jamás hemos conocido.”

Enlaces Wikipedia: Cosmos: Un Viaje Personal, Un punto Azul Palido

Carl Sagan Tierra Filosofia Entendimiento Sabiduría Cosmos Antigua Punto Azul

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El obelisco de Axum, un monumento de piedra de 152 toneladas y cerca de 1.700 años de antigüedad que fue trasladado de Etiopía a Italia por el dictador Benito Mussolini en 1937, se reinstalará en su emplazamiento original, en el norte del país africano, a partir de junio próximo, informó hoy la UNESCO.

Los 23 metros de altura del obelisco, técnicamente denominado “estela”, volverán erigirse en el yacimiento arqueológico de Axum cuando termine la compleja operación técnica para transportar, levantar y restaurar el monumento, con un presupuesto de unos 3 millones de euros (4,7 millones de dólares) financiados por Italia.

Hasta 2005, la estructura de piedra se encontraba colocada en la plaza de Porta Capena de Roma, junto a la sede de la Organización de la Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO).

Su retorno a Etiopía ese año ha servido para cerrar “finalmente el agujero que existía entre los dos países”, indicó la embajadora de Etiopía en Francia, Tadelech Haile Michael.

Esta estructura de piedra denominada “hawult” en etíope “hace referencia a un monumento que dura toda la eternidad”, añadió la embajadora ante la prensa.

El obelisco, fracturado originalmente en cinco trozos como consecuencia del vandalismo que sufrió durante el declive del reino axumita en el siglo VII de nuestra era y recompuesto actualmente en tres partes, llegó a Etiopía en abril de 2005.

La “estela” de Axum, que forma parte de un yacimiento arqueológico incluido en la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 1980, fue repatriado 68 años después de que las tropas del dictador fascista lo sacaran de Etiopía, a pesar de que en 1947 Italia se comprometió a devolver la pieza al país africano.

La decisión del traslado del obelisco a Etiopía abrió una fuerte polémica en 2003 encabezada por diversos líderes de la derecha italiana, que afirmaban que el obelisco integraba desde hacía décadas el paisaje urbano de la Ciudad Eterna, al igual que otros monumentos foráneos traídos para embellecerla durante la época del Imperio romano o por los Papas.

Los detractores de la devolución en Italia, que llegaron a crear un comité, aseguraban entonces que la iniciativa podía crear un “peligroso precedente” ya que en Roma abundan los monumentos llegados de países como Egipto -entre ellos diversos obeliscos- o Turquía (donde se encuentra la antigua Constantinopla).

Ocho meses después de su llegada a Etiopía, la Organización de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) comenzó a trabajar para que la pieza pudiese ocupar su lugar original en perfectas condiciones.

Primero hizo falta levantar una estructura con una torre de acero de 30 metros de altura que permitiese alzar y restaurar el vestigio axumita sin dañarlo.

Los primeros trabajos con el obelisco comenzaron en julio de 2007, pero será a partir de la primera semana del próximo junio cuando se inicie la segunda fase del proyecto, en la que se fijará el primero de los tres bloques del obelisco al suelo para añadirle después, en la tercera fase, las dos piezas restantes.

Según la agenda de la UNESCO, los tres bloques deberán estar ensamblados y erigidos para el próximo 30 de julio.

El 10 de septiembre, coincidiendo con el fin del año 2000 del calendario etíope, se celebrará una ceremonia en Axum en la que participará el director general de la UNESCO, Koichiro Matsuura.

Via: EFE

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El estudio en torno a los conceptos de nación o nacionalismo, ha dado avances inmensurables, principalmente durante el siglo XX en donde el desarrollo de estos estudios fue bastante recurrente para las ciencias sociales, de tal forma que poco a poco se hizo necesario volcarse en contra de los viejos paradigmas.

Las investigaciones realizadas por Ernest Gellner, son en cierto sentido uno de los primeros vuelcos en contra las vieja ideas, su aporte es de basta importancia para comprender las generalidades de la discusión en torno a los nacionalismos, como también lo son para comprender la dinámica en la cual se desenvuelven los conceptos de nación y nacionalismo.

Dentro de todo lo planteado en el trabajo de Gellner, para este ensayo decidimos tomar los elementos fundamentales de su obra investigativa mas conocida, la cual es de suma importancia tanto para el historiador como para la investigación social.

En primera instancia, el autor nos señala la importancia en la diferenciación en su eje de estudio, recordándonos que los primeros análisis sugeridos divagaban entre dos conceptos bastante limitados; “estado y nación”, si bien es cierto los estudios mencionados fueron de importancia clave para el estudio de la “cuestión nacional”, estos reducían obligatoriamente su análisis al centrarse en los puntos anteriormente mencionados, los cuales no son muy diferentes entre si, dado a que obedecen a una misma contingencia . Gellner considera necesario superar los llamados estudios perennealistas, por lo tanto toma a los nacionalismos como su eje central de estudio, ya que gracias a estos el estado-nación toma forma.

Vale destacar que los estudios llamados perennealistas, consideraban a la nación como algo natural e imperecedero en el tiempo, un elemento que siempre estuvo ahí, por lo tanto el nacionalismo no era más que un sentimiento de pertenencia.
En este sentido creemos que el perennealismo confundía el concepto de nacionalismo con “patriotismo” , el cual es un elemento común en la historia de las sociedades premodernas, error que los llevo a considerar a la nación como elemento que siempre existió, la cual tuvo un pasado sin problemas, forjando una identidad nacional que no cambia, pero que siempre fue más intensa en sus inicios.

Para comprender más a fondo la diferencia entre patriotismo y nacionalismo, el autor nos sugiere, diferenciar en etapas la evolución de los sentimientos nacionales, de las cuales reconoce tres; una etapa pre-agraria, una etapa agraria y una moderna o industrial, siendo esta ultima la mas importante, ya que el nacionalismo es sin lugar a dudas un fenómeno moderno.
Tanto en la sociedad pre agraria como en la agraria, las condiciones no eran las adecuadas para que se iniciara el fenómeno nacionalista, ya que la ausencia de un Estado o la escasa presencia de este, hacían que fuese imposible el desarrollo de los nacionalismos, mas aún por la gran diferenciación cultural que existía en aquellas sociedades, en las cuales la cultura no era homogénea, si no que obedecía a la condición social.
Las sociedades modernas por el contrario, responden a otro parámetro organizacional, la creciente industrialización y los cánones mismos del modelo económico liberal, rompían con el viejo concepto de una cultura ligada al estatus, ofreciendo una movilidad social limitada pero real, por lo tanto se hacia necesario el uso de una cultura homogenizadora que patentaría y daría estatus la presencia del Estado.

“Son las culturas nacionales las que definen y crean las naciones: no es que, como creen y proclaman los nacionalistas, las naciones independientes y previamente existentes busquen la afirmación y la vida independiente de su cultura, sino que las culturas tienen y crean a las naciones. Las naciones inicialmente ni existen, ni tienen, ni hacen nada. Las culturas superiores y la homogeneidad sustituyen a las culturas inferiores y a la diversidad, y pasan a ser políticamente significativas: las llamadas naciones son simplemente las sombras políticas que proyecta este hecho básico.”(Gellner, Ernest(1983); naciones y nacionalismos, (Pág. 82) ,Alianza editorial, Madrid, España, 1988) .

Bajo estos parámetros, podemos destacar la importancia del nacionalismo para acrecentar el estatus de los estados modernos, el crecimiento económico, obliga a los estados modernos a configurar las llamadas culturas nacionales, las cuales entregan un cierto grado de igualdad a los sujetos, los cuales crecen en condiciones de desigualdad no elegidas por ellos, por tanto esta cultura no solo es homogenizadora si no que es legitimadora de un conducto político que asegura el orden en las sociedades actuales. El nacionalismo corresponde a un fenómeno universal, pero con una contingencia histórica determinada, de hecho según el autor el nacionalismo es anterior a la nación.

A pesar de la necesidad de la cultura nacional para el estado moderno, Gellner estima que los Estados no son una necesidad, si no que una contingencia, ya que estos no han estado presentes en toda la historia universal, si no que solo alcanzan su auge con la llegada de la modernidad, por lo tanto creemos necesario aclarar que no existe el estado- nación, si no hay nacionalismo, ya que requiere de estos para legitimarse como tal.

Hasta ahora hemos podido percatarnos de que son los nacionalismos los que construyen naciones, por lo tanto seria bastante valido preguntarnos, ¿Cómo es que los nacionalismos se adhieren a los sujetos? o ¿Cómo las nombradas culturas nacionales se impregnan en la sociedad?
La teoría de Gellner, identifica principalmente como vía nacionalizadora a la relación entre educación y la comunicación de los individuos. A través de la educación, se insita al sujeto a tomar contacto con una creación histórica, épica y ficticia que lo remiten a naturalizar la nación; una nación que siempre ha estado ahí y a pesar de que tuviese otras formas, el sentimiento y la identidad nacional siempre han sido los mismos, aunque eso si en un principio fueron más fuertes e intensos ya que dieron vida a la joven nación, así se construyen ejemplos dignos a imitar, ejemplos benditos que disfrazan y diseminan condiciones que se deben aceptar o reproducir.
De esta manera se hace posible la aceptación de una cultura superior, la cual es decodificada y difundida por medio de la educación de Estado, de no ser por esta interacción, los nacionalismos no serian posibles, por lo tanto; es la difusión de un lenguaje nacional que se adquiere mediante la educación, la que permite el establecimiento de una sociedad impersonal y anónima con individuos atomizados e intercambiables, una sociedad que los mantiene unidos, por encima de todo; una cultura común del tipo descrito .

En este sentido resulta de suma importancia, entender también que el discurso nacionalista se alimenta fundamentalmente de los mitos fundacionales, por tanto la historia cumple un rol fundamental en este proceso en que directamente se engaña a los sujetos, ya que se les hace creer y afirmarse a las raíces compartidas por una comunidad, las cuales son estratégicamente seleccionadas de un pasado abordado solo desde la perspectiva de un grupo de poder, mediante esta se busca generar y a la vez materializar una comunidad falsa en la cual lo único que se comparte de raíz, es el destino político e involuntario de pertenecer a una nación, una comunidad moderna y de cultura.
Como hemos visto, el trabajo de Gellner se enfocó principalmente en las estructuras socioeconómicas, abordando a la nación como un fenómeno moderno, por lo cual se considera al nacionalismo como una ideología que posteriormente es naturalizada, siendo nacionalismo el único y verdadero creador de naciones y no así a la inversa.

Por otra parte podemos concluir que para comprender en toda su magnitud el fenómeno nacionalista, no solo debemos remitirnos a las estructuras, si no que debemos profundizar en el estudio de la cultura ya que no solo es un elemento derivado de la construcción de nación, mas bien es un elemento activo, homogenizador y a la vez diferenciador de roles, por lo tanto la cultura es sin lugar a dudas el modo principal por el cual se hace real esa comunidad ficticia.

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Un fuerte, largo y agudo ¡Ay Dioooooooos! podría ser la respuesta si nos preguntamos ¿Qué artesanías guatemaltecas conocemos?

Bueno, primero elijamos una definición de artesanía, así encontramos: “obras y trabajos realizados manualmente y con poca intervención de maquinaria…”, tomando en cuenta que por lo general, cada pieza es diferente, no como en un proceso de producción en serie.

Pues bien, una Guatemala al sonido de chinchines, arropada entre wipiles y divertida con capiruchos o barriletes es la que muchos de nosotros podemos recordar de nuestra infancia. Sin embargo Guatemala no sólo ofrece baratos souvenirs, pues las manos de hombres y mujeres artistas-artesanos crean verdaderas obras de arte que deben ser valoradas y promovidas a nivel mundial.

Cooperativas de artesanos con alto sentido de empresarialidad y creatividad han encontrado grandes oportunidades al asociarse y aprovechar sus diferencias para progresar de forma rápida y segura en el extranjero.

Con este artículo esperamos comenzar una larga serie de éllos, donde demos a conocer a los artesanos y artesanías que han dado fama mundial a Guatemala.

Etiquetas: general, artesanias guatemala, adornos, artesanias, artesanias chapinas

My Lai, 16 de marzo de 1968: soldados norteamericanos asesinaron a sangre fría a 504 vietnamitas, en su mayoría ancianos, mujeres y niños. El periodista Seymour Hersh logró romper la barrera de silencio y difundió la matanza. Cinco supervivientes la rememoran ahora.

Sigo oyendo con claridad los gritos de los soldados cuando irrumpieron en mi casa aquella mañana: ‘¡Tudi maus, tudi maus!’. No sé lo que significan. Ni sé si es inglés o imitación de vietnamita, pero era lo que gritaban mientras nos apuntaban y nos hacían señas de que saliéramos. ‘¡Tudi maus, tudi maus!’. Mi madre me dijo que huyera al refugio. Mis hermanas corrían detrás de mí seguidas por mi madre con mis dos hermanos pequeños; el menor, de dos años. Cuando iba a entrar nos ametrallaron. Sus cuerpos cayeron sobre mí. Estaba aterrorizado y herido. No sabía si los cuerpos que se apilaban sobre mis espaldas estaban vivos o muertos. Yo vivía y era consciente. No sé cuánto tiempo me mantuve inmóvil y callado. Me desmayé y me desperté por la tarde, cuando los habitantes de otro pueblo se acercaron a ver lo que había pasado y comenzaron a recoger los cadáveres”.

Cong Pham Thanh tenía 11 años, y todavía hoy vive entre los fantasmas de esa terrorífica mañana del 16 de marzo de 1968. Es el director del museo levantado sobre el lugar de los hechos para que “nadie vuelva a repetir semejante barbarie”. Afirma, sin embargo, que los fantasmas sólo atormentan su sueño cuando habla de lo que pasó, cuando recuerda y les escucha gritar ‘¡tudi maus, tudi maus!’. Entonces, en la quietud de la noche, aquellos tres soldados -dos negros y uno blanco- vuelven con sus vozarrones y le despiertan.

En Occidente se la conoce como la matanza de My Lai, y en Vietnam, como Son My, el nombre del pueblo al que pertenecían las cuatro aldeas, entre ellas My Lai, que sirvieron de escenario para la orgía matinal de sangre, venganza, odio y violencia que celebraron los hombres de la Compañía Charlie, I Batallón de la 20ª División de Infantería estadounidense, que dirigía el capitán Ernest Medina. El teniente al mando de la sección más involucrada en la matanza era William Calley. En total, 504 personas (según los vietnamitas), en su gran mayoría ancianos, mujeres y niños (unos 170), fueron asesinadas a sangre fría en apenas cuatro horas. Ron Haeberle, el fotógrafo militar que acompañaba a la sección, se encargó de inmortalizar el horror.

Hubo sólo una veintena de supervivientes. Las casas fueron incendiadas, y las cuatro aldeas, reducidas a cenizas. Cuando acabó la guerra, en 1975, algunos volvieron para tratar de empezar de nuevo en la tierra de sus ancestros, situada a 13 kilómetros de Quang Ngai, capital de la provincia del mismo nombre, en el centro del país del sureste asiático. Seis de ellos permanecen en la comuna rebautizada por la República Socialista de Vietnam como Tinh Khe.

Casado y con tres hijos, Cong Pham asegura que ya no siente rencor, aunque se sigue preguntando: ¿qué resorte inmoral e inhumano accionaron los soldados para actuar tan salvajemente contra niños, bebés, mujeres y ancianos? Los campesinos que le sacaron de debajo de los cuerpos de sus familiares, le llevaron a una pequeña clínica cercana y le atendieron durante los más de tres meses que tardaron en sanar sus heridas. La rabia le comía entonces por dentro. “Yo quería matar a los invasores porque ellos venían a matarme a mí”.

A los 15 años ya se había sumado a las filas del Vietcong, como los estadounidenses llamaban a las fuerzas irregulares comunistas basadas en el sur. El enemigo volvió a herirle en 1974. Su padre, que aquella mañana no estaba en casa, enterró a su madre y a sus hermanos, y le localizó semanas después, cuando ya se había unido al ejército de liberación. “Le mataron los estadounidenses dos años después”, dice mascando la amargura de la soledad en que le sumió la contienda.

Obsesionado por la expansión del comunismo en Asia, y después de que la guerra de Corea (1950-1953) terminara en tablas, Estados Unidos fue deslizándose por el avispero de Vietnam hasta meterse en su más vergonzosa aventura militar. Comenzó al principio de la década de los cincuenta enviando asesores y armas en apoyo de las tropas francesas que luchaban por mantener la colonia. París se retiró tras la derrota de Dien Bien Fu, en 1954, y Washington fue ocupando el vacío de poder dejado por los franceses, hasta que en 1965 se produjo el primer desembarco de tropas de combate en las playas de Danang.

My Lai se encuentra a unos 140 kilómetros al sur de esa idílica playa de arenas suaves como el talco. Si en 1963 Estados Unidos tenía en Vietnam 23.000 asesores militares, tres años después su número de efectivos ascendía a 184.000, y en 1968, el año de la masacre, tenía más de medio millón de soldados en el país, de una extensión similar a Italia (326.797 kilómetros cuadrados).

La única superviviente que volvió y reconstruyó su antigua vivienda es Ha Thi Quy, que hoy tiene 83 años. A pesar del espanto sufrido, las profundas arrugas que surcan su rostro no han logrado borrarle un cierto aire de candidez. Ella preparaba el desayuno cuando sintieron aproximarse los helicópteros. El marido y el hijo mayor huyeron de inmediato, aunque les vieron y les dispararon desde el aire, pero sólo pudieron herirles. “Eran muchos soldados, se acercaron a la casa disparando contra los pollos y los patos. Mataban todo lo que veían. Sentimos un miedo atroz. Nunca se habían comportado así. Venían frecuentemente por el poblado. Nos pedían agua del pozo y nos daban comida a cambio. No les temíamos, pero aquella mañana eran distintos. En la casa estábamos mi madre, mi hija de 16 años, mi hijo de seis y yo, que estaba embarazada. Nos apuntaron con sus armas y nos pidieron que saliésemos y fuésemos hacia la acequia. A una vecina muy mayor que no se movía de puro miedo la mataron allí mismo. En la acequia había mucha gente. Nos empujaron a ella a culatazos. Uníamos las manos y les rogábamos que no nos mataran, pero empezaron a disparar”, dice quebrándosele la voz y gesticulando con las manos.

Ha Thi sintió cómo las balas le mordían la espalda y la pierna, vio cómo a su hija le arrancaban la mitad de la cara, y se desmayó. “El frío me devolvió la conciencia”, relata. “Mi hijo pequeño yacía a mi lado. Vi a unos niños que buscaban a sus madres y les pedí que me ayudaran a salir de aquel revoltijo de muertos. No podía andar. Me arrastré para llegar a mi casa y beber agua porque tenía una sed terrible. En el camino me encontré los cuerpos desnudos de varias muchachas. Las habían violado y luego asesinado. Yo intentaba taparlas cuando me vieron desde un helicóptero y aterrizaron”.

Tras zafarse de la muerte en esa indescriptible carnicería, Ha Thi pensó que venían a rematarla. Trató de reptar más rápido, de ocultarse, pero dos marines la cogieron en vuelo por debajo de los brazos, la metieron en un helicóptero y la ingresaron en un hospital. El médico le extrajo varias balas de la pierna, pero, para quitarle la de la espalda tenía que operarla, y no lo hizo para no perjudicar su embarazo. La bala sigue incrustada en su cuerpo. No le importa, porque su hijo nació meses después sin problemas.

Dio a luz en el campamento de Tra Khuc, uno de los innumerables campos donde el ejército estadounidense recluía a los campesinos de las designadas como zonas de fuego a discreción, que constituían objetivo legítimo de los bombardeos norteamericanos y en las que se disparaba contra todo lo que se moviera porque supuestamente estaban “infectadas” de vietcongs. Los helicópteros lanzaban octavillas en las que advertían a los habitantes de que abandonaran sus tierras si no querían ser bombardeados. La mayoría obedecía las consignas. Pueblos y aldeas se quedaron vacíos, y millones de survietnamitas fueron forzados a instalarse en campamentos en los que vivieron hasta que acabó la guerra.

Cuarenta años después de My Lai, Ha Thi atraviesa por un momento dulce en su dolorosa vida. Hace unos años, un compatriota del sur le dio dinero para hacerse una casa nueva y más grande. La antigua -una pequeña habitación separada por un patio de la nueva- la dejó como establo. Pegado a éste se construyó el hijo menor una vivienda minúscula, y, en consecuencia, la casa de Ha Thi está siempre llena de nietos y hasta de bisnietos, ya que el hijo mayor y su familia también viven cerca. Además, hace ya dos años que arrendó la parcela de 750 metros cuadrados que le dio el Gobierno comunista en 1977 para cultivar arroz. “De la cosecha pasada [hay dos al año] me han dado 10 sacos. Es mucho para nosotros [vive con un nieto de 15 años desde que éste tenía 16 meses]. Voy a vender una parte ahora que el precio está muy alto”, dice con una sonrisa cómplice.

Las fotos de Haeberle cubren las paredes del museo de My Lai. Al retirarse del ejército, 14 meses después, vendió a la revista Life, por 25.000 dólares, 18 imágenes del horror. Su publicación en el mes de noviembre de 1969 tuvo un efecto devastador para la imagen de Estados Unidos tanto dentro como fuera del país. El Gobierno norvietnamita pagó en 1971 a Life 11.000 dólares por 11 fotos, según comenta la guía Tran Thi Thanh Huong.

Hasta entonces, la matanza había sido encubierta por el Pentágono, cuyos mandos relataron en el informe oficial que en la zona se habían librado combates en los que habían muerto “128 miembros del Vietcong”. Nadie tomó en consideración la denuncia presentada por Hugh Thompson, el piloto del helicóptero de reconocimiento que vio cómo el capitán Medina pateaba y remataba con disparos a una joven vietnamita herida, tendida en el suelo. Thompson hizo aterrizar entonces su aparato OH23, se enfrentó a los compañeros que aún quedaban en My Lai y evitó que siguieran matando. El piloto y los dos artilleros que le acompañaban recogieron y trasladaron al hospital del ejército a nueve vietnamitas heridos, incluidos cinco niños. Para ello tuvieron que realizar varios viajes.

En el magnífico libro La guerra de Vietnam, que acaba de publicar en castellano la editorial Crítica , Christian G. Appy recoge, entre muchas otras voces testimoniales, la de Larry Colburn, uno de los artilleros: “Sobrevolamos una zanja en la que habían matado a más de cien vietnamitas. [Glenn] Andreotta [el otro artillero, muerto en combate una semana después] divisó movimientos, así que Thompson aterrizó nuevamente. Andreotta fue directamente a aquella zanja. Tuvo que caminar entre cadáveres que le llegaban a la altura de la cintura para rescatar a un niñito. Yo permanecía de pie, a campo abierto. Glenn se me acercó y me entregó al niño, pero la zanja estaba tan llena de cadáveres y de sangre que no podía salir. Le acerqué la culata de mi rifle y le ayudé a salir”.

Pham Thi Thuan, que entonces tenía 30 años, tampoco podía salir de la acequia. Llevaba en los brazos -”casi asfixiada por el pecho que le había metido en la boca para que se callara”- a su hija de tres años. Ninguna de las dos estaba herida. Los cuerpos de sus vecinos las habían salvado. Pham Thi, cuyo marido murió dos años antes en un ataque de las tropas invasoras, recuerda el caos y el griterío que se formó en la aldea cuando los helicópteros empezaron a echar botes de humo y a disparar. Cogió a su hija y se escondió en el agujero que tenía excavado en la choza como refugio. Le sirvió de poco. Tuvo que obedecer las órdenes de que fuera hacia la acequia.

“Después de echarnos dentro a culatazos a todos, hubo una primera ráfaga de disparos. Cuando las metralletas callaron, algunas personas se levantaron. Yo vi a mi padre. Quise decirle que se tumbara, que no se moviera, pero tuve miedo y me callé. Le vi caer en la segunda ráfaga, y aún hubo una tercera. Yo seguía allí doblada, apretando a mi hija, que temía que se hubiera ahogado. Al rato, cuando ya no se oía nada, fui apartando los cuerpos para salir. Dos mujeres que también remontaron la zanja fueron vistas por los soldados que aún quedaban. Las persiguieron y las mataron. A nosotras no nos vieron”.

El ejército norteamericano pensaba, supuestamente, que My Lai era la base de abastecimiento del 48º Batallón del Vietcong. El año anterior tuvieron fuertes pérdidas en los combates en esa zona, y dos días antes una bomba-trampa había matado a un sargento y dejado ciego a un soldado. En la tarde del 15 de marzo, cuando el capitán Medina arengó a las tropas que iban a participar en la operación de “aniquilación” de My Lai, primero guardó un minuto de silencio por el compañero muerto.

Venganza, miedo, inexperiencia y la exigencia del mando de contar el número de enemigos muertos para valorar las victorias debieron de sumarse al salvajismo y la chulería reinante en la Compañía Charlie, cuyo teniente Calley fue visto esa mañana en My Lay con los pantalones bajados y apuntando a la cabeza de la joven que tenía de rodillas delante de él.

Los soldados entendieron que tenían órdenes de callar, ya que oficiales como el coronel Oran Henderson habían sobrevolado la zona a baja altura y visto desde los helicópteros los cadáveres de los civiles. A Henderson se le encomendó esa misma tarde que investigara lo que había sucedido y se limitó a preguntar a los soldados si habían participado en alguna matanza indiscriminada. “No, señor”, respondió la mayoría. Alguno se atrevió a un “sin comentarios”. Días después, Henderson informó por escrito que hubo una veintena de civiles muertos de forma “inadvertida”.

El tufo putrefacto que desprendía My Lai llamó la atención de uno de los 500 periodistas que contaban al mundo sobre el terreno la guerra de Vietnam. Seymour Hersh, que trabajaba por su cuenta, entrevistó a varios soldados que llegaron a acusar al teniente Calley del asesinato de 109 civiles. Hersh incluso entrevistó a Calley y escribió tres artículos sobre My Lai que envió a los grandes medios de comunicación. A ninguno les interesó. Finalmente logró venderlos a Dispatch, una pequeña agencia que tenía como clientes a 36 periódicos. El 13 de noviembre, todos ellos publicaron el primer artículo. El escándalo estaba servido. Antes de que terminara el mes salieron los otros dos y uno nuevo. Además, la revista Life publicó las fotos de Haeberle.

Truong Thi Le, de 80 años, todavía lamenta haber recomendado a su hija de 17 que se metiera entre los ancianos congregados junto a la torre de vigilancia de las cuatro aldeas. “Tuve miedo de que quisieran violarla. Pensé que estaría más segura si pasaba inadvertida. Estábamos aterrorizados. Habíamos visto cómo los soldados ponían a un anciano en la boca del pozo que había frente a mi casa y le disparaban para que cayera en él. Nos escondimos debajo de la cocina, pero los estadounidenses nos vieron y nos dijeron que fuéramos a la torre de vigilancia. Yo agarraba a mi hijo de cinco años. En un descuido, nos metimos debajo de la paja del arroz, que estaba amontonada cerca porque acabábamos de recoger la cosecha. Mi hija, sin embargo, se quedó entre el grupo, y los mataron a todos disparándoles con un arma con un cañón muy ancho”.

La base de la antigua casa de Truong Thi, que se había quedado viuda dos años antes, ha sido reconstruida, y forma parte, junto con la acequia y las bases de otra decena de casas, del parque de la memoria que se ha unido al museo en los últimos años. Muchos de sus actuales visitantes son norteamericanos. “Estoy orgulloso de representar a los muertos”, dice el director, que confiesa que no le gusta ver a los veteranos del ejército enemigo.

Después de que por Vietnam desfilaran 2.590.000 soldados de EE UU, el establecimiento de relaciones diplomáticas entre los dos países, en 1999, induce a muchos veteranos a ver en paz lo que vivieron en guerra. Entre ellos el actual candidato republicano a la presidencia, John McCain, que volvió en 2000 a visitar la cárcel de Hoa Lo. En esta antigua prisión construida por los franceses a finales del siglo XIX, en la que fueron ajusticiados muchos nacionalistas, estuvieron detenidos los 591 norteamericanos capturados en la guerra. La mayoría eran pilotos, como McCain. La cárcel, situada en el centro de Hanoi, es ahora un museo. Entre las fotos que se exponen, una muestra el rescate por civiles y soldados de McCain, que cayó al lago Truc Bach, el 26 de octubre de 1967. Otra, ya en color, recuerda la visita.

El primer trimestre de 1968 fue muy difícil para Estados Unidos. Tan difícil que supuso el punto de inflexión de la guerra. Para Washington fueron unos meses triplemente penosos. Primero, por el alto número de bajas; segundo, porque perdió masivamente el apoyo de su ciudadanía a la contienda, y tercero, porque poco antes había empezado a sentir que tenía la victoria al alcance de la mano. El general William Westmoreland, comandante en jefe de las tropas estadounidenses en Vietnam, dijo en noviembre de 1967 que el principio del fin estaba cerca. No sabía que el enemigo había comenzado a preparar la ofensiva del Tet.

El 31 de enero de 1968, durante la festividad de Tet -el año nuevo lunar-, una operación conjunta del ejército norvietnamita y del Frente Nacional de Liberación (el Vietcong) atacó por sorpresa más de un centenar de ciudades por todo Vietnam del Sur. Fue una acción perfectamente sincronizada en la que participaron unos 80.000 hombres. La osadía de los atacantes fue tal que penetraron en el mismo centro neurálgico del enemigo: la Embajada de Estados Unidos en Saigón. Su furia forzó combates cuerpo a cuerpo para defender lo conquistado, como en la ciudadela de Hue, lo que ocasionó numerosas bajas. Hubo más de 2.000 muertos estadounidenses y 4.000 miembros del Ejército del Sur, pero los comunistas perdieron a casi 50.000 hombres.

Hanoi, sin embargo, no logró el levantamiento general de la población que esperaba que desatase su ofensiva, y en pocos días sus guerrilleros fueron expulsados de nuevo a la jungla. La contraofensiva norteamericana desató bombardeos masivos. Militarmente, el Tet fue una batalla perdida para los norvietnamitas, aunque su consecuencia última fue que Hanoi ganó la guerra. La opinión pública norteamericana se opuso radicalmente a una contienda cruel como ninguna otra con la población civil. Westmoreland no consiguió los 200.000 soldados más que pedía para acabar la guerra y fue trasladado a Washington. El presidente Lyndon Johnson no se presentó a la reelección. En mayo se iniciaron conversaciones de paz, y el senador Robert Kennedy se convirtió en el gran favorito para lograr la candidatura demócrata a la presidencia con una campaña en contra de la guerra, aunque fue asesinado el 5 de junio de 1968 en el hotel Ambassador de Los Ángeles nada más pronunciar el discurso de celebración de su victoria en las cruciales primarias de California.

El secreto de My Lai atormentaba mientras tanto al soldado Ronald Ridenhour, que en marzo de 1969 escribió una carta al presidente Richard Nixon, al jefe del Pentágono, al secretario de Estado, a los jefes del Estado Mayor y a numerosos congresistas en la que detallaba los hechos. Aunque siguieron sin trascender a la población, el Congreso inició una investigación.

Pham Dat, de 80 años, recuerda que los helicópteros se llevaron el tejado de su caserío. La memoria le traiciona a veces, pero poco a poco da cierta cohesión al relato de su historia. “Los soldados, que habían matado a mis cuatro vacas, entraron en la casa disparando. En un instante asesinaron a 11 miembros de mi familia: mi mujer y mi hijo de siete meses que estaba en sus brazos, mi madre, mi hermana, cuñadas y sobrinos. A mí me habían disparado en los pies. Mi hijo de cuatro años y mis dos hijas de siete y nueve resultaron heridos en las piernas”.

Cuando los soldados se fueron, Pham se escondió con los tres niños detrás de la puerta y se taparon con una esterilla. Después se metieron en una especie de refugio subterráneo que el caserío tenía fuera. Pham afirma que “poco después volvieron los soldados y utilizaron la paja del arroz para prender fuego a todo”.

La investigación del exterminio de My Lai promovida por el Congreso tuvo como única consecuencia la detención del teniente Calley, al que se le acusó del asesinato premeditado de al menos 22 civiles. El tribunal le condenó a cadena perpetua, pero luego le redujeron la pena y finalmente sólo estuvo bajo arresto domiciliario tres años y medio.

Via: elpais.com

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Etiquetas: arqueologia, actualidad, vietnam, años 60, años 70

El hallazgo suscita las dudas de distintos arqueólogos y estudiosos.

Un grupo de arqueólogos de la Universidad de Hamburgo, dirigido por el profesor Helmut Ziegert, ha anunciado el hallazgo de los restos del palacio de la legendaria reina de Saba, Makeda, en la localidad etíope de Axum-Dungur, cerca de la frontera con Eritrea. El equipo de arqueólogos, que trabaja en la zona desde 1999, basa su anuncio en la aparición de numerosas ofrendas en un templo, fechado en el siglo X antes de Cristo, localizado bajo otro de consagración cristiana. La cantidad de ofrendas y la orientación del templo, en dirección a la estrella Sirius, son los indicios esgrimidos por los arqueólogos alemanes. La reina de Saba está documentada casi exclusivamente en la Biblia y se la conoce por su relación con el rey hebreo Salomón, con el que habría tenido un hijo, Menelik I, y por la riqueza de su reino. En un viaje, y en reconocimiento al saber de Salomón, le habría regalado kilos de oro, dice la tradición. Menelik habría sido el constructor del templo, según la tesis alemana.

Tres expertos consultados por este diario mostraron ayer su sorpresa, su escepticismo e incluso su incredulidad respecto al anuncio, dado que la reina de Saba y su reino están ubicados en Yemen, al otro lado del mar Rojo. Se sabe que los sabeos atravesaron el estrecho de Bab El Mandeb, en el mar Rojo, y se asentaron en la actual Etiopía, donde establecieron un judeocristianismo que pervive. Pero ese viaje fue hacia el siglo VI a. C, esto es, cuatro siglos después de la fecha en que se sitúa dicho templo, descubierto esta primavera.

De ser realmente el palacio de la reina de Saba, se habría desvelado uno de los mayores enigmas de la antigüedad, según anunció ayer la universidad de Hamburgo en un comunicado. Además, el recinto habría albergado durante un tiempo el Arca de la Alianza, el cofre mencionado en la Biblia como contenedor de los diez mandamientos; una caja de acacia y oro construida por Moisés por orden de Dios para tal fin. Los habitantes de una isla etíope aseguran tener dicho tesoro, pero no lo dejan ver a nadie.

El comunicado de los arqueólogos es poco preciso, pero no parece que se hayan localizado inscripciones, “y la cultura sabea es epigráfica, de modo que es raro que no detallaran que aquel edificio era tan importante”, advierte un experto arqueólogo catalán. El catedrático emérito de filología semítica de la Universitat de Barcelona Gregorio del Olmo pone “en tela de juicio” el hallazgo mientras “no aparezca un friso explicativo”. “La reina de Saba posiblemente existió - añade-, pero dudo que el templo hallado sea el del personaje bíblico, aunque puede que los sabeos de Etiopía, en su tradición, lo establecieran en honor de aquel personaje”.

El reino de Axum alcanza su esplendor en el IV d. C., catorce siglos después de la fecha en que se sitúa el edificio.

Otro arqueólogo catalán, Eduard Porta, considera “imposible, increíble” que dicho templo sea el de la legendaria reina, porque el grueso de su cultura estuvo en la península arábiga.

Via: lavanguardia.es

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Restos humanos posiblemente de soldados nicaragüenses que participaron en la histórica Batalla de San Jacinto de 1856, fueron hallados en unas excavaciones que se realizan al norte de Nicaragua, informó hoy una fuente oficial.

El jefe del departamento de investigaciones antropológicas del Museo Nacional del Instituto Nicaragüense de la Cultura (INC), Ramiro García, informó hoy a Efe que se han descubierto dos osamentas y se está en proceso de encontrar otra, tras 45 días de excavaciones.

Un total de tres fosas han sido abiertas en un sitio ubicado 300 metros distantes de la histórica Hacienda San Jacinto, norte de Nicaragua, donde las excavaciones continuarán por una semana mas, informó García.

La fuente dijo que tras hacer un poco de antropología física, se logró determinar que la edad de los restos datan de menos de 200 años y que posiblemente se trata de soldados nicaragüenses que rechazaron la invasión del filibustero norteamericano William Walker.

García señaló que se invitará a expertos en medicina legal y de laboratorios para que corroboren de forma mas exacta los datos que se van obteniendo de las excavaciones que se realizan.

El funcionario indicó que uno de los especímenes tiene un orificio en la cara y que se llevará a un laboratorio para precisar si se trata de impacto de bala.

García dijo que el proyecto lo auspician ‘Mi Museo’, una entidad privada de la ciudad de Granada, propiedad de un ciudadano danés y el Instituto Nicaragüense de Cultura a través del Museo Nacional.

En estos trabajos participan un arqueólogo de ‘Mi Museo’, otros dos arqueólogos independientes, dos asistente de campo locales, y García, el jefe de este proyecto en San Jacinto.

García dijo que para realizar las excavaciones se han basado en la información oral y datos históricos, la lista de los norteamericanos y de los soldados nicaragüenses que murieron en esa batalla.

La Batalla de San Jacinto ocurrió el 14 de septiembre de 1856 cuando filibusteros norteamericanos encabezados por Walker invadieron Nicaragua y fueron rechazados por soldados nicaragüenses que derrotaron a los invasores.

Via: EFE

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Etiquetas: arqueologia, actualidad, 1856, antigua, arqueologo

El pensador italiano revolucionó en el siglo XVI las ciencias políticas con una visión realista del poder.

Considerado el padre de la política moderna, Nicolás Maquiavelo es una referencia fundamental en la configuración de los estados en la Edad Moderna. En el siglo XV, los monarcas europeos iniciaron una intensa actividad política que les llevó a centralizar el poder en su persona frente a los antiguos sistemas de gobierno medievales, que garantizaban importantes parcelas de expresión a los nobles, a la Iglesia o
a las ciudades.

En 1494, tras la expulsión de los Medici del poder en Florencia, Maquiavelo inició una labor política que le transformó en secretario de la República desde 1498 hasta 1512. Con el regreso de los Medici al poder, fue destituido de su cargo por su apoyo al gobierno de Giovanni Vittorio Soderini.

El fin justifica los medios

Hasta su muerte en 1527, Maquiavelo vivió años de penurias. Desde su exilio en San Casiano, en las cercanías de Florencia, intentó obtener el perdón de la familia Medici. Es en esta etapa cuando desarrolla su principal actividad literaria: Escribe El Príncipe, que dedica a Lorenzo de Medici, el Discurso sobre las Décadas de Tito Livio y Del arte de la guerra, libros que suponen un punto de inflexión en el pensamiento
político moderno.

A partir de Maquiavelo, la principal ambición de la política será la efectividad, y tomar “el partido menos malo” en las decisiones estatales, la mejor forma de actuación de los monarcas. Se justifica así la intervención política en la búsqueda del “bien común”.

A raíz de su actividad gubernamental, Maquiavelo pudo conocer de cerca a los principales personajes de la época y desarrollar una opinión sobre el ordenamiento político de la Europa del siglo XVI, tal como se desprende de su Epistolario Privado, editado y traducido por Juan Manuel Forte (La esfera de los Libros). En sus cartas, el pensador italiano, además de reseñar los elementos que configuran su vida cotidiana, se nos presenta como un sagaz analista que comenta, fruto de su experiencia, sus principales percepciones de la realidad con amigos como el embajador en Roma Francesco Vettori o el noble Francesco Guicciardini.

En sus misivas podemos observar que su principal preocupación es el futuro de Italia, que continuaba disgregada en una multitud de repúblicas, reinos y estados que impedían organizar una fuerte unidad nacional, lo que la dejaba sometida a la “ruina y servidumbre” respecto al resto de potencias europeas.

El mapa de Europa

En este marco, la Francia de Luis XII le parece la nación mejor ordenada de todas y, por tanto, la que mejor puede ocuparse de los asuntos italianos. “Puede garantizar una victoria cierta” frente a los demás, dice Maquiavelo.

Fernando El Católico le parece un rey “tacaño y avaro” cuyo fin es convertirse en árbitro de los asuntos europeos. Además, el pensador italiano desaconseja la unión a España, ya que la situación geoestratégica de Francia provocaría constantes
enfrentamientos bélicos.

Por su parte, el Imperio alemán sufre la misma disgregación que Italia. Pese a los avances en la modernización de los estados que lo componen, Maximiliano es un “emperador inestable y variable” para Maquiavelo, “sin fuerza de carácter” para que se cumplan sus deseos.

Y pese a considerar al Papa Julio II “grave y cauteloso”, a Maquiavelo no se le escapa que los valores y la moral tradicional no se ajustan a este nuevo mundo cambiante.

A pesar de su racionalidad política, Maquiavelo también dejó traslucir sus sentimientos: “Amo a mi patria más que a mi alma”, dijo ante la fuerza de los nuevos estados europeos, centralizados y gobernados por monarcas absolutistas. A pesar de sus enseñanzas, la Italia moderna se convirtió en estado con bastante retraso respecto al resto de naciones europeas, el 17 de marzo de 1861.

El arte de tomar y mantener el poder

1. Un único objetivo

…pero estrategias diferentes. El príncipe las adaptará en función de cómo haya adquirido el poder, las anteriores formas de gobierno o el ejército del que diponga.

2. El juego de la simulación

“Cada uno ve lo que pareces, pero pocos palpan lo que eres”. Aunque no posea muchas cualidades, el príncipe siempre aparentará clemencia, lealtad, humanidad, integridad y devoción.

3. Pactos y alianzas

El príncipe evitará alianzas con los más poderosos, pues en caso de victoria “estará a su merced”. Y siempre será más útil actuar que permanecer neutral.

4. Ser amado y temido … al mismo tiempo. El príncipe ejecutará las injusticias todas a la vez, para hacer menos daño. Los favores, poco a poco, “a fin de que se aprecien mejor”.

5. Entretener al pueblo

“Resulta fácil convencer a los hombres de una cosa, pero muy difícil mantenerles convencidos”.Lo mejor, entretener al pueblo con fiestas y espectáculos.

Via: publico.es

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