Prosigo con la serie «La factoría Ghibli» con una adaptación cinematográfica de una novela. «El castillo ambulante» es otra película ánime reciente de Studio Ghibli.

Con mucha fantasía -como no podía ser menos- está ambientada en un lugar imaginario, que acercaría a una Europa postmedieval. Una bruja maldice a una joven, haciendo que parezca una anciana. Tratando de buscarle solución, pide auxilio a un apuesto mago, propietario del castillo ambulante, parte, por cierto, más divertida.

En efecto, el castillo es la parte más divertida. Pizquitas exquisitas de imaginación hacen que el curioso lugar que da nombre al film tenga un encanto especial. Cuatro puertas en una sola, un pequeño demonio del fuego bastante gracioso, un simpático -y responsable- chiquillo y unas paredes de veras vivas son algunos de los rasgos destacables del edificio con patas.

Otra excelente y mágica obra de Ghibli que, sin embargo, falla en el final, un tanto simple. Habrá que destacar -y no sería la primera- el ambiente sobre el argumento. Aún así, hechizará a todo aquel que la vea con semejante derroche de ingenio en los pequeños detalles.

Más en | Wikipedia

Entradas relacionadas:


Mi vecino Totoro (La factoría Ghibli II)


¡Oh My Cat! ¡[Rec] regresa!


Death Note a la americana


¿Será James McAvoy Bilbo Bolsón?


Superdetective en Hollywood 4 ya está (casi) en marcha

Etiquetas: anime, cine, el castillo ambulante, medieval, películas, studio ghibli.

Compartir esta entrada:


Ven a verlo la entrada El castillo ambulante (La factoría Ghibli III)...&subj=El castillo ambulante (La factoría Ghibli III)" rel="nofollow" title="Enviar esta entrada a Barrapunto">Barrapunto


BlogMemes


CoRank Español


Delicious


Enchílame


Fresqui Ocio


Google Bookmarks


Magnolia


Menéame


Technorati Favorites

Etiquetas: general, anime, cine, castillo ambulante, medieval

Los harenes japoneses del Período Edo o Tokugawa, a menudo estaban formados por más de 600 mujeres, de las que alrededor de 20 eran las concubinas del shōgun o general del territorio insular. Como le era muy difícil  tenerlas a todas bien servidas, sus vidas habitualmente estaban privadas del contacto sexual. El harigata era una especie de consolador hecho de cuero muy popular en los harenes japoneses de este período. Estaban esculpidos con un realismo tan concienzudo y en unos tamaños tales, que era muy difícil que pudiesen competir con ellos los miembros de verdad.

El harigata más común se sujetaba con la mano, pero había otros modelos que se fijaban al talón lo que tiene mucho mérito en un país donde tradicionalmente se sientan sobre los talones. Con el harigata de esta manera sujeto, la mujer podía enrollar una cuerda a su pie y colocar el otro extremo detrás de su cuello, de manera que el juguete podía moverse de acuerdo con el balanceo de su torso y su cabeza.

Algunos japoneses también dedicaban tiempo en hacerse a la mano de ayudas en el terreno sexual. Un aparato muy popular conocido como higo zuiki, consistía en largas hebras de hilo de cierta planta secada. Cuando se remojaban en agua caliente, se ponían suaves y resbaladizas y los hombres las usaban para envolver sus miembros como un chorizo. Una vez mojado, el higo zuiki se expandía maravillosamente con lo que el pene parecía tener el doble de tamaño del que realmente tenía y prolongaba la erección. Para evitar la evidente incomodidad, por no hablar del peligro, que podía suponer para el usuario, éste debía tener en cuenta ser generoso en la concesión de espacio para su miembro.

Fuente Nursemyra.

Etiquetas: comunicacion, viajes, marqueze telecom, visto red, harenes japoneses

Etiquetas: etrusca, romulo, termoluminiscencia, remo, medieval

El estudio en torno a los conceptos de nación o nacionalismo, ha dado avances inmensurables, principalmente durante el siglo XX en donde el desarrollo de estos estudios fue bastante recurrente para las ciencias sociales, de tal forma que poco a poco se hizo necesario volcarse en contra de los viejos paradigmas.

Las investigaciones realizadas por Ernest Gellner, son en cierto sentido uno de los primeros vuelcos en contra las vieja ideas, su aporte es de basta importancia para comprender las generalidades de la discusión en torno a los nacionalismos, como también lo son para comprender la dinámica en la cual se desenvuelven los conceptos de nación y nacionalismo.

Dentro de todo lo planteado en el trabajo de Gellner, para este ensayo decidimos tomar los elementos fundamentales de su obra investigativa mas conocida, la cual es de suma importancia tanto para el historiador como para la investigación social.

En primera instancia, el autor nos señala la importancia en la diferenciación en su eje de estudio, recordándonos que los primeros análisis sugeridos divagaban entre dos conceptos bastante limitados; “estado y nación”, si bien es cierto los estudios mencionados fueron de importancia clave para el estudio de la “cuestión nacional”, estos reducían obligatoriamente su análisis al centrarse en los puntos anteriormente mencionados, los cuales no son muy diferentes entre si, dado a que obedecen a una misma contingencia . Gellner considera necesario superar los llamados estudios perennealistas, por lo tanto toma a los nacionalismos como su eje central de estudio, ya que gracias a estos el estado-nación toma forma.

Vale destacar que los estudios llamados perennealistas, consideraban a la nación como algo natural e imperecedero en el tiempo, un elemento que siempre estuvo ahí, por lo tanto el nacionalismo no era más que un sentimiento de pertenencia.
En este sentido creemos que el perennealismo confundía el concepto de nacionalismo con “patriotismo” , el cual es un elemento común en la historia de las sociedades premodernas, error que los llevo a considerar a la nación como elemento que siempre existió, la cual tuvo un pasado sin problemas, forjando una identidad nacional que no cambia, pero que siempre fue más intensa en sus inicios.

Para comprender más a fondo la diferencia entre patriotismo y nacionalismo, el autor nos sugiere, diferenciar en etapas la evolución de los sentimientos nacionales, de las cuales reconoce tres; una etapa pre-agraria, una etapa agraria y una moderna o industrial, siendo esta ultima la mas importante, ya que el nacionalismo es sin lugar a dudas un fenómeno moderno.
Tanto en la sociedad pre agraria como en la agraria, las condiciones no eran las adecuadas para que se iniciara el fenómeno nacionalista, ya que la ausencia de un Estado o la escasa presencia de este, hacían que fuese imposible el desarrollo de los nacionalismos, mas aún por la gran diferenciación cultural que existía en aquellas sociedades, en las cuales la cultura no era homogénea, si no que obedecía a la condición social.
Las sociedades modernas por el contrario, responden a otro parámetro organizacional, la creciente industrialización y los cánones mismos del modelo económico liberal, rompían con el viejo concepto de una cultura ligada al estatus, ofreciendo una movilidad social limitada pero real, por lo tanto se hacia necesario el uso de una cultura homogenizadora que patentaría y daría estatus la presencia del Estado.

“Son las culturas nacionales las que definen y crean las naciones: no es que, como creen y proclaman los nacionalistas, las naciones independientes y previamente existentes busquen la afirmación y la vida independiente de su cultura, sino que las culturas tienen y crean a las naciones. Las naciones inicialmente ni existen, ni tienen, ni hacen nada. Las culturas superiores y la homogeneidad sustituyen a las culturas inferiores y a la diversidad, y pasan a ser políticamente significativas: las llamadas naciones son simplemente las sombras políticas que proyecta este hecho básico.”(Gellner, Ernest(1983); naciones y nacionalismos, (Pág. 82) ,Alianza editorial, Madrid, España, 1988) .

Bajo estos parámetros, podemos destacar la importancia del nacionalismo para acrecentar el estatus de los estados modernos, el crecimiento económico, obliga a los estados modernos a configurar las llamadas culturas nacionales, las cuales entregan un cierto grado de igualdad a los sujetos, los cuales crecen en condiciones de desigualdad no elegidas por ellos, por tanto esta cultura no solo es homogenizadora si no que es legitimadora de un conducto político que asegura el orden en las sociedades actuales. El nacionalismo corresponde a un fenómeno universal, pero con una contingencia histórica determinada, de hecho según el autor el nacionalismo es anterior a la nación.

A pesar de la necesidad de la cultura nacional para el estado moderno, Gellner estima que los Estados no son una necesidad, si no que una contingencia, ya que estos no han estado presentes en toda la historia universal, si no que solo alcanzan su auge con la llegada de la modernidad, por lo tanto creemos necesario aclarar que no existe el estado- nación, si no hay nacionalismo, ya que requiere de estos para legitimarse como tal.

Hasta ahora hemos podido percatarnos de que son los nacionalismos los que construyen naciones, por lo tanto seria bastante valido preguntarnos, ¿Cómo es que los nacionalismos se adhieren a los sujetos? o ¿Cómo las nombradas culturas nacionales se impregnan en la sociedad?
La teoría de Gellner, identifica principalmente como vía nacionalizadora a la relación entre educación y la comunicación de los individuos. A través de la educación, se insita al sujeto a tomar contacto con una creación histórica, épica y ficticia que lo remiten a naturalizar la nación; una nación que siempre ha estado ahí y a pesar de que tuviese otras formas, el sentimiento y la identidad nacional siempre han sido los mismos, aunque eso si en un principio fueron más fuertes e intensos ya que dieron vida a la joven nación, así se construyen ejemplos dignos a imitar, ejemplos benditos que disfrazan y diseminan condiciones que se deben aceptar o reproducir.
De esta manera se hace posible la aceptación de una cultura superior, la cual es decodificada y difundida por medio de la educación de Estado, de no ser por esta interacción, los nacionalismos no serian posibles, por lo tanto; es la difusión de un lenguaje nacional que se adquiere mediante la educación, la que permite el establecimiento de una sociedad impersonal y anónima con individuos atomizados e intercambiables, una sociedad que los mantiene unidos, por encima de todo; una cultura común del tipo descrito .

En este sentido resulta de suma importancia, entender también que el discurso nacionalista se alimenta fundamentalmente de los mitos fundacionales, por tanto la historia cumple un rol fundamental en este proceso en que directamente se engaña a los sujetos, ya que se les hace creer y afirmarse a las raíces compartidas por una comunidad, las cuales son estratégicamente seleccionadas de un pasado abordado solo desde la perspectiva de un grupo de poder, mediante esta se busca generar y a la vez materializar una comunidad falsa en la cual lo único que se comparte de raíz, es el destino político e involuntario de pertenecer a una nación, una comunidad moderna y de cultura.
Como hemos visto, el trabajo de Gellner se enfocó principalmente en las estructuras socioeconómicas, abordando a la nación como un fenómeno moderno, por lo cual se considera al nacionalismo como una ideología que posteriormente es naturalizada, siendo nacionalismo el único y verdadero creador de naciones y no así a la inversa.

Por otra parte podemos concluir que para comprender en toda su magnitud el fenómeno nacionalista, no solo debemos remitirnos a las estructuras, si no que debemos profundizar en el estudio de la cultura ya que no solo es un elemento derivado de la construcción de nación, mas bien es un elemento activo, homogenizador y a la vez diferenciador de roles, por lo tanto la cultura es sin lugar a dudas el modo principal por el cual se hace real esa comunidad ficticia.

Etiquetas: actividades, jornadas, actualidad, costumbres, curiosidades

España forma parte de una Europa milenaria donde más trayectoria tiene la cultura occidental y sus tierras son historia viva. Basta sólo con rasgar un poco el subsuelo para descubrir la historia que subyace y «hace carne» en distintos descubrimientos que se encuentran frecuentemente.

En Barcelona, así como otras ciudades europeas, son encontradas bajo tierra muestras históricas, por ejemplo de la época del imperio romano. En esta oportunidad se han encontrado restos de un barco de tipo atlántico del siglo XIII o XIV, plena edad media.
La zona de la Barceloneta sobre las costas de la capital catalana es el sitio donde se halla el descubrimiento histórico y según indican los arqueólogos que investigan la zona, esta era una zona cubierta por el mar en aquella época.

El hallazgo se produjo durante el proceso de construcción de un complejo edilicio y ahora los distintos organismos del gobierno catalán se encuentran supervisando las acciones de esta zona a fin de garantizar el patrimonio cultural que estaría aportando este buque centenario.

Según los especialistas, este barco señala la gran participación del puerto de Barcelona en el comercio marítimo de la época, como punto cardinal de los movimientos que por aquella época se movilizaban.

Lo que llama la atención y tendría que analizarse es que estos descubrimientos se producen más por casualidad que por una política estatal de impulso de la investigación histórica y del patrimonio cultural.

Fuente: El Pais   |   Imagen: El Pais

Etiquetas: cultura, españa, sucesos, barcelona, barcos hundidos

Etiquetas: historia medieval, anuncios, españa

Etiquetas: the tudors, drama, medieval, megaupload, rapidshare

Etiquetas: the tudors, action, adult, drama, medieval

Y si antes hablaba de nuevas tecnologías, internet, fúturo…ahora volvemos al pasado para situarnos en plena época Medieval porque un año más, Zorroza se introduce en el túnel del tiempo para celebrar su famoso Mercado Medieval.

Así, este mismo fin de semana (28 y 29 de Junio) Zorroza se llenará de damiselas correctamente ataviadas, caballeros dispuestos a dar la vida por las mismas, frailes y demás personajes históricos. Además, la zona contará con más de 50 puestos comerciales donde practicas el trueque (obviamente con dinero contante y sonante…), varios talleres, hornos, un zoco y numerosos espectáculos recreando situaciones cotidianas de aquella época.Las actividades comenzarán el sábado 28 sobre 12:30 con un pasacalles. Después, los visitantes podrán asistir al primer combate entre caballeros medievales a la 13:00, que precederá a la seducción de los músicos y las bailarinas árabes y su danza del vientre. Para finalizar la mañana, se realizará un espectáculo cómico de malabarismos y acrobacias.

Por la tarde, a partir de las 18:00 se realizará un nuevo pasacalles, al que en esta ocasión se unirán antorcheros y zancudos. A las 19:00, comenzará un nuevo combate entre caballeros. A las 20:30 hará un desfile de caballeros y, para finalizar el primer día, a las 21:30, la magia precederá a la noche gracias a un espectáculo de fuego.

El Domingo, el programa será exactamente el mismo para permitir a los que hayan podido acudir el primer día disfrutar de parecidos espectáculos.

Si no tienes plan para este fin de semana ya sabes, desempolvar un buen disfraz medieval es una buena opción para dar un paseo por Zorroza.

Etiquetas: compras, cultura, eventos, exposiciones, ocio

Etiquetas: medievalum, medieval

Etiquetas: arte, cine, television, exposiciones, museos

El Castillo de Loarre es el castillo con mejor ambientación medieval de los que hay en España. Situado sobre la sierra de Loarre, desde su posición se tiene un control y visión sobre toda la llanura de la Hoya de Huesca.

El castillo está construido sobre un promontorio de roca caliza que utiliza como cimientos, de esta forma obtenía una gran ventaja defensiva, ya que así los muros no podían ser minados (técnica habitual en el asedio de fortalezas, que consistía en construir un túnel por debajo del muro para después hundirlo y abrir así una brecha por la que asaltar).

El recinto amurallado del castillo abarca una hectárea de terreno, lo que da una idea de las grandes dimensiones que posee la fortaleza.

El castillo posee una planta irregular con 10 torres circulares y una con forma cuadrada. La torre de la reina, no era una torre defensiva sino la puerta del castillo primitivo, y estancia del cuerpo de guardia del mismo. También destaca la torre norte, con una puerta lombarda que posiblemente fuera la auténtica torre del homenaje y residencia de los señores del castillo.

La torre más importante es la del Homenaje, que con 22 metros de altura destaca sobre todo el castillo.

Al recinto se accede a través de una puerta que se abre en la muralla entre dos torreones semicirculares que nos conduce al espacio descubierto en el que encontramos, en primer lugar, la torre del vigía  y tras una empinada cuesta, se llega a la única puerta de acceso. Pasando la puerta, subimos unas escaleras hasta que llegamos al corazón del castillo. Una vez dentro la gran cantidad de pasadizos, puertas, salas, y su mágico ambiente nos transportan rápidamente a la época medieval,

Dirección (ver mapa):


Castillo de Loarre


Carretera S/N


22809 Loarre - Huesca


Web oficial


Teléfono: 974 342 161

Precios:


- Adultos: 2 €


- Niños hasta 6 años: gratis


- Visita guiada, incluida la entrada: 3,5 €

Horarios:


- Invierno: de 11 h a 13:30 y de 15 h a 17:30


- Resto del año: de 10 h a 14 y de 16 h a 19 h

El Castillo de Loarre se utilizó en el  rodaje de la película El reino de los cielos de Ridley Scott, protagonizada por Orlando Bloom, Eva Green, Liam Neeson y Jeremy Irons.

• Pirenarium



• Lacuniacha, Parque Natural de Huesca



• Castillo de Escornalbou

Etiquetas: huesca, castillo, castillo loarre, castillos, loarre

Galardonada con el premio “National Tidy Towns” 2005 a las ciudades más cuidadas del país, esta ciudad dotada de un inmaculado mercado provincial data del siglo XIII y combina el encanto de un centro, cuyas estrechas callejuelas crean una atmósfera medieval, con una vibrante comunidad de jóvenes y un relajado ambiente.

cc by: bea y fredi

Antiguas y acogedoras tiendas con fachadas perfectamente conservadas embellecen las estrechas calles donde se hallan librerias, restaurantes y cafés de todo tipo, así como decenas de pubs, emplazados en un entorno antiguo, muchos de los cuales ofrecen sesiones de música tradicional irlandesa.

En los últimos años se ha construido un maravilloso paseo junto a la orilla del río, con esculturas contemporáneas de piedra ubicadas en lugares estratégicos y a lo largo del cual se puede disfrutar de una magnífica ribera poblada por gansos y patos.

Etiquetas: ennis, irlanda, medieval, shannon

Etiquetas: tradiciones, feria medieval

Etiquetas: arezzo, fiestas italia, historia, medieval

Etiquetas: arte, cultura belgica, turismo bruselas, castillo, edad media

Restos de costillas y de un cráneo

La antropóloga Olga Hiraldo se esmeraba ayer en retirar barro y arena de un amasijo de huesos en una zanja de la calle de la Septimània, a dos metros bajo el nivel del suelo. Utilizando punzones de dentista, brocha y una pala de carbón, los arqueólogos reparaban los daños causados por las últimas tormentas de verano en un pequeño pero interesante yacimiento. Según las primeras estimaciones, en la fosa fueron sepultadas víctimas de alguna epidemia, probablemente cólera o peste, en el siglo XVII.

La historia de este yacimiento se remonta a finales del 2007, cuando con motivo de la ejecución del conducto de una cloaca, al final de la calle de la Septimània, afloraron restos humanos. Algún vecino avisó a la policía, que remitió el caso al juez. Al comprobar el examen forense que los restos eran antiguos --ha circulado el rumor infundado de que se trataba de una fosa de la guerra civil-- se requirió el peritaje del servicio de arqueología del Ayuntamiento de Barcelona. Después hubo que esperar a que estuviese terminado el asfaltado de un carril de la Ronda del General Mitre ya que la fosa estaba justo al lado de la calzada.

Desde hace unas dos semanas se investigan los restos sin que la operación afecte lo más mínimo a la reforma de la plaza de Lesseps. Se han localizado 12 individuos, todos varones y de edades diversas, que fueron enterrados deprisa y corriendo, como si los hubieran arrojado desde un carro. Los restos están revueltos, removidos. Tan solo uno de los cuerpos está entero. Hay una mano suelta. A un esqueleto le faltan las piernas. De otro, queda la pelvis. Están sepultados entre capas de cal, material que se usaba para evitar el contagio en las epidemias y para lograr una rápida descomposición.

Toni Juárez, arqueólogo responsable de los trabajos, baraja algunas hipótesis tras contrastar el hallazgo con los hechos históricos. "Hubo dos pestes, una en 1645 y otra más adelante, ya en el siglo XIX, y pudo haber algún episodio de la Guerra del Francès en la zona", explica. Y aunque las hipótesis deben confirmarse en el laboratorio, el hallazgo de cerámica del XVII y la cercanía del convento-iglesia de los Josepets, que en esa época estaba en el extrarradio, debe tener relación con el enterramiento. Quizá se inhumaron a monjes contagiados de peste o cólera.

Hallazgo singular

Ferran Puig, jefe del servicio de Arqueología del Museu d'Història de la Ciutat de Barcelona, subraya que el gran interés del hallazgo radica en que, según los primeros indicios, "por primera vez se documenta un episodio de epidemia de peste en la ciudad de Barcelona". No es habitual que aparezcan enterramientos colectivos tan al norte del centro histórico, en una zona poblada en el siglo XVII por pequeñas masías rodeadas de huertos y campos de cultivo. Cuando se retiren los cuerpos, señala Puig, comenzará la investigación en el laboratorio y se irán disipando las incógnitas.

RF

http://www.elperiodico.com/default.asp?idpublicacio_PK=46&idioma=CAS&idnoticia_PK=527304&idseccio_PK=1022

Etiquetas: medieval

El yacimiento hallado frente al Mercado Central

Etiquetas: medieval

Etiquetas: medieval

Lugar de la excavación donde apareció la talla

Al filo de las cuatro de la tarde del lunes, el trabajo de un equipo de arqueólogos encabezado por Leandro Sánchez Zufiaurre en la capilla de Santiago, adosada a la parroquia de la Purísima Concepción de Agiñiga, dio con un hallazgo espectacular: la aparición semienterrada de una talla de madera de la época medieval que representa una imagen de la Virgen, una Andra Mari.
El trabajo se interrumpió en ese momento y los arqueólogos se pusieron en contacto con la diócesis para comunicar el descubrimiento. El responsable del patrimonio eclesiástico alavés, Zoilo Calleja avanzó ayer a EL CORREO que «la imagen puede ser del siglo XIII o XIV».
¿Cómo llego al lugar en el que se encontró? La explicación es sencilla. «Posiblemente fue enterrada en la segunda mitad del siglo XVIII. Solía hacerse porque en sus visitas pastorales, los obispos ordenaban que las imágenes de este tipo fueran sustituidas por otras más modernas que excitaran mejor la devoción del pueblo», relató Calleja. Para ejecutar la orden era muy habitual enterrar o emparedar las imágenes con un rito específico para que no fueran profanadas.
Lo realmente asombroso del hallazgo de Agiñiga es que al ser localizada por un equipo de profesionales, la imagen se podrá recuperar, ya que de otro modo, se hubiera perdido para siempre, como de hecho ha ocurrido con otras tallas que se encontraban en un estado similar.
El proceso de recuperación será complejo y llevará meses. Las responsables del servicio de restauración de la Diputación se trasladaron ayer mismo a Agiñiga para comprobar el estado de la imagen, semienterrada en el mismo lugar de su descubrimiento para evitar daños que deterioren aún más la madera.
Tratamiento
«La llevaremos al servicio de restauración con una temperatura controlada y protecciones especiales para que no se deteriore», aseguró ayer Calleja. Lo más probable es que se pueda restaurar el próximo año. El proceso consistirá en consolidar la imagen para que quede «en el mismo estado que la hemos encontrado». El responsable de patrimonio de la diócesis se mostró confiado en poder exponer la talla recién encontrada en el Museo de Arte Sacro, aunque confesó que «lo lógico es que vuelva a Agiñiga».
Junto a la imagen de la Andra Mari, se han encontrado varios enterramientos de los siglos XVI al XVIII. Entre ellos aparecen un nonato, un bebé, una niña con una toquilla, varios adultos y un presbítero con sus ropajes y zapatos.
Todo comenzó con el trabajo de restauración de la capilla, que alberga unas muy interesantes pinturas datadas en 1568, atribuidas a Juan de Armona, un artista nacido en la localidad ayalesa de Izoria, y que trabajó en el taller de Orduña.

MP

http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20080716/alava/aginiga-descubre-andra-mari-20080716.html

Etiquetas: medieval