Bitacoras.com: canal "sindicalismo"

Sobre el Paro y los padrones de afiliados

Jomra — Wed, 09 Jul 2008 14:09:19 +0200

Por Jomra en Una Bitácora de Jomra el 09 de julio de 2008 a las 14:09:19

Al igual que estoy en contra de la entrega del padrón de afiliados de los partidos políticos (por todo lo que ello significa) no puedo sino estar totalmente en contra de la “gran idea” de que los sindicatos muestren los padrones de sus afiliados. No no y mil veces no. Por las mismas razones, básicamente, [...]

Etiquetas: actualidad peru, cgtp, gobierno, huelga, mariategui

Quieren terminar con la experiencia de Zanon Bajo Control de sus Trabajadores.

anarxya — Wed, 24 Oct 2007 08:44:44 +0200

Por anarxya en :Bandera Negra el 24 de octubre de 2007 a las 08:44:44

Quieren terminar con la experiencia de Zanon Bajo Control de sus Trabajadores

Neuquen 18 octubre 2007

La Cámara de Apelaciones acortó los plazos de la Cooperativa Fasinpat
Los obreros / as de Zanon en el día de la fecha realizamos una conferencia de prensa en la fábrica para contar a la comunidad lo resuelto por la cámara de apelaciones, que disminuyó el plazo de la cooperativa, luego de que hace unos meses la empresa italiana SACMI apelara la prórroga que habíamos logrado hasta el año 2009.

La cámara de apelaciones hizo lugar al dictamen de la fiscalía de cámara y redujo la cooperativa transitoria FASINPAT hasta el 20 de octubre del 2008. También, la apelación realizada por SACMI fue avalada por la AFIP (gobierno nacional) y el Banco Mundial entre otros acreedores.
Esta resolución es un claro ataque del gobierno hacia los trabajadores y las experiencias autogestionadas.

El día de ayer los trabajadores nos reunimos en asamblea para informarnos de las novedades y para discutir la continuidad del plan de lucha que anunciamos el 1 de octubre cuando cumplimos 6 años al frente de la fábrica.

Como primera medida apelaremos el fallo de cámara e insistir con el pedido público de reunión al gobernador electo Jorge Sapag para discutir nuestro proyecto de ley de expropiación y estatización de la fábrica que fue presentado en la legislatura en dos oportunidades y en una ocasión al congreso nacional.

Este lunes 22 estamos convocando a una reunión, a todas las organizaciones a las 18 hs en la cede del Sindicato Ceramista (Las Heras 194) para informar al resto de las organizaciones acerca de la resolución de la cámara y de nuestro plan de lucha, haremos lo mismo a nivel nacional en el transcurso de la próxima semana.

Hoy más que nunca exigimos públicamente esta reunión y también lo haremos a través de una marcha el jueves 25 de la semana próxima ya que los trabajadores no vamos a permitir que Zanon bajo control obrero sea rematada, terminar con el sentido social de la fábrica y quede un galpón vacío con cientos de familias en la calle.

Alejandro López (sec. Gral. Sindicato Ceramista de Neuquén) 0299-154299136
Alberto Esparza (Prensa y difusión) 0299-154299136
Jorge Esparza (Sindicato Ceramista) 0299-154018274
Carlos Acuña (coordinador de producción) 0299-15429912
Mariano Pedrero (abogado de Zanon) 0299-154299133

Obreros / as de Zanon-Sindicato Ceramista de Neuquén

Fuente: www.vientosdelsur.com

Etiquetas: red, leemos, noticias, argentina, autogestion

Pacto por la Educación

jesaal — Thu, 19 Jun 2008 00:49:45 +0200

Por jesaal en Blog de Jesús Salamanca el 19 de junio de 2008 a las 00:49:45

UN DECÁLOGO PARA EL PACTO

ANPE VALORA POSITIVAMENTE EL PACTO ALCANZADO POR EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN Y LOS CONSEJEROS DE EDUCACIÓN DE LAS COMUNIDADES AUTÓNOMAS SOBRE LOS DIEZ OBJETIVOS PRIORITARIOS PARA LA MEJORA DEL SISTEMA EDUCATIVO.

Sin embargo, debemos mostrar nuestra decepción porque ninguna de las propuestas pactadas se refiera al profesorado.

ANPE considera muy importante que se alcance un consenso en educación. Desde hace años, venimos exigiendo un Pacto de Estado por encima de intereses políticos que otorgue a la educación la verdadera importancia que tiene.

Objetivos comunes a todas las administraciones educativas, como la necesidad de reducir el abandono escolar prematuro e incrementar la tasa de titulados en ESO y la proporción de alumnos de formación profesional, así como la extensión de la educación infantil, precisan estrategias comunes a nivel de Estado para ser conseguidos y este primer paso conjunto no puede sino satisfacernos.

De hecho, las propuestas corresponden en su mayoría a reivindicaciones de ANPE. Sin embargo, tenemos serias dudas de que estos objetivos puedan alcanzarse en el marco del diseño actual del sistema educativo. Desde ANPE creemos que para lograrlos es imprescindible reformar, entre otros aspectos, la estructura de la actual ESO y del Bachillerato.

Además, este pacto adolece de una carencia grave: no menciona la situación de los docentes. Los profesores españoles, sus condiciones laborales y su dignificación social siguen sin formar parte de los acuerdos entre el Ministerio y las Comunidades Autónomas. La organización y diseño de los programas de mejora del sistema educativo deben elaborarse contando con el profesorado, que tiene que aplicarlos.

ANPE demanda una vez más al Ministerio de Educación la apertura inmediata de las negociaciones del Estatuto de la Función Docente. Y, desde luego, demandamos un esfuerzo para consensuar entre todas las administraciones educativas medidas concretas que demuestren la voluntad de respaldar a los docentes en el ejercicio de su tarea.

ANPE, Secretaría de Comunicación

Etiquetas: politica educativa, anpe, educacion, sindicalismo

Cartas de los lectores, ¿Cual es el problema de Pemex?

enigma — Wed, 30 Jul 2008 11:01:56 +0200

Por enigma en Enigmatario el 30 de julio de 2008 a las 11:01:56

Me llega un correo electrónico con una pregunta muy buena de Magaly, estudiante universitaria que acaba de ingresar a la carrera de Economía.

“… pero si alguien dice si, los otros dicen no, entonces, ¿que pasa?, digo, todos ven diferente el problema de PEMEX, ¿cual es el verdadero problema?”

Ok vamos por parte dijo el destazador.

Todos los partidos políticos ven diferentes problemas, de hecho, de todos creo que el que mejor panorama de la situación es el PRI, pero es algo personal, ya que es el único partido político que ve que el sindicato es un lastre y, prefiere contratación en empresas espejo o nuevas empresas estatales que le den servicio a PEMEX, con personal no sindicalizado o, bajo nuevas condiciones de contrato laboral.

Y es que a la fecha, el Instituto Federal de Acceso a la Información, no ha logrado la manera de que se transparenten las aportaciones que los sindicatos reciben de empresas o secretarias de estado.

El magisterio… cuanto, de donde, para que y como usan el dinero que le da la secretaria de hacienda a través del presupuesto a la educación.

El sindicato de trabajadores de PEMEX, es igual, sino que le pregunten a Romero Deschamps de donde obtuvo ingresos para el departamento de lujo en Quintana Roo, el yate de lujo que ahí tiene estacionado, relojes de lujo, etc.

Solo el departamento y el ate, cuestan mas de millón y medio de dólares, cada uno… claro, dice que no son suyos, son “prestados” pero son presta nombre.

El sindicato, la corrupción y el régimen fiscal de PEMEX, le han hundido al grado de estar casi agonizante.

Gracias por tu palabras y ya saben amigos, cuestiones que deseen sean aquí tocados, así como sugerencias, derechos de replica y demás, a el.enigma@gmail.com tengo twitter en http://twitter.com/el_enigma y en Facebook búsquenme como Enigmatario El

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Etiquetas: congreso union, economia mexicana, mexico, partidos politicos, petroleo

Actividades de la Union Nacional de Trabajadores del Campo-Sinarquistas

usuario — Fri, 08 Aug 2008 18:05:00 +0200

En Revista Orden Sinárquico el 08 de agosto de 2008 a las 18:05:00

jueves 31 de julio de 2008

REALIZARA LA UNTC EL 2º TALLER DE TÉCNICAS Y PROYECTOS CAMPESINOS EN JOSE MARIA MORELOS, OAXACA.

Se realizara el segundo curso de técnicas y proyectos campesinos, y ahora se efectuara en el poblado de José Maria Morelos, Oaxaca.

Así lo informo en entrevista telefónica el Presidente Nacional de La Unión Nacional de Trabajadores del Campo A. C. Sr. Leonardo Andraca Hernández, expreso “se seguirá el mismo esquema del taller realizado en Quechultenango, Gro., solo que en Morelos, Oaxaca serán otro los proyectos campesinos a tratar” menciono que por ser dos zonas diferentes, en Morelos, Oaxaca. se analizara y proyectara un proyecto campesino para los papayeros de la zona, ya que ahí en esa zona de la Costa Chica de Oaxaca, existe la mejor papaya de México.

El Taller mencionado se realizara el sábado 2 y domingo 3 de Agosto será celebrado este evento de la UNTC y contara con el apoyo de las Ingenieras Claudia Menera Gómez y Claudia Enciso y del Ing. Emilio Gerardo Barragán.

Etiquetas: Andraca, sinarquismo, sinarquista, untc, cooperativismo, autogestion

Etiquetas: sindicalismo, economia solidaria

Algunos sectores en Mexico, gozan privilegios

enigma — Tue, 19 Aug 2008 13:05:50 +0200

Por enigma en Enigmatario el 19 de agosto de 2008 a las 13:05:50

Se acaba de dar a conocer que ciertos sectores de la sociedad tienen canonjías o, por su “peso específico” o “valor político”, se creen fuera de la ley.

Hablo de los sindicatos.

No es que los obreros afiliados a dichas agrupaciones creadas bajo el buen espíritu de la defensa y el valor los intereses de los trabajadores; no pagan impuestos, no.

Cabalmente la tributación de acuerdo a la ley se lleva acabo de parte del patrón o contratante, lo que deseo con este escrito es señalar que, son las personas morales, esas instituciones creadas bajo el régimen de la ley laboral como “sindicatos”, las que se creen fuera de la ley.

Se supone, que cuando se crea un sindicato, cada obrero o trabajador entrega cabalmente una cuota para su manutención ya que llegado el momento, le defenderá, pero resulta en la praxis que, dejan de pagar ciertas cuenta por servicios básicos como agua o luz eléctrica y, buscan crearse vínculos con organizaciones políticas buscando así, sus lideres, saltos a puestos en el burocratismo nacional.

Cuando la compañía de luz o la comisión de agua llega a cortar el servicio, lo menos es que se le reciba con un grupo de golpeadores para evitarles hacer el trabajo de suspender el servicio ante el adeudo.

Lo mas, que se le pida al patrón salde las cuentas de una organización que ya recibe sus cuotas para mantenerse y, que en poco le ayuda pero si le perjudica.

Así, que aquí lanzo una pregunta honesta a los que se dicen lideres sindicales.

¿Que pretenden?, ¿Hundir a México?, ¿que se vea la forma en que los empresarios no sigan invirtiendo creando un estatismo del que, nadie se beneficia?

Su transparencia es nula, no se sabe que hacen con el dinero y además, son agrupaciones que están al servicio de algunos cuantos.

Ok?

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Etiquetas: economia mexicana, medios, cuentas, rendicion, rendicion cuentas

Some loose dots

nv1962 — Mon, 01 Sep 2008 20:14:43 +0200

Por nv1962 en nv1962 el 01 de septiembre de 2008 a las 20:14:43

Perusing my newsfeed on this blog, I ran into an article of the LA Times reporting on a third SEIU officer to step down amidst a raging controversy of alleged intertwined interests. While I read that, I couldn’t help shaking my head at what looks like an uncontrollable lust for raw power and absolute discretion to roll around in someone else’s money - namely the union members’. Sad. Especially sad in the case of a union. What next, are they involved in political shenanigans, too?

Oh wait.

Turns out, the SEIU did become heavily involved with the campaign of the current “Democratic” candidate. On Valentine’s day, after John Edwards had dropped out, they announced their support - just days before Super Tuesday, but that was OK, because…

The S.E.I.U.’s California state chapter endorsed Mr. Obama on the Friday before the Super Tuesday primary, but Mrs. Clinton won that state. S.E.I.U. officials said they did not have enough time to muster a full-throated campaign on Mr. Obama’s behalf, saying that if they had several weeks they could have helped move many Hispanic voters to back Mr. Obama.

The S.E.I.U. has been growing rapidly in Texas, having organized 5,300 janitors in Houston over the past two years.

Texas, wasn’t that were just a couple of weeks later there were such immense troubles and inexplicable discrepancies between the primaries and caucuses celebrated in that (at best) bizarre “Texas 2-step” phase on the same day which therefore in theory shouldn’t show too many discrepancies and, as we all know, caucuses are such wonderfully representative events, right? Well… Almost.

Funny, it almost reminds me of what went on here in Nevada, in mid-January.

Now, I’m totally lost as to why on Earth I’m having these weird three unrelated words drifting through my head: a place, an adjective and a plural noun… “Chicago style politics“. Beats me why that is. I mean, the Windy City isn’t even close to Texas or Nevada. Or Iowa…

Strange huh. Any suggestions?

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Etiquetas: ee uu, elecciones, politica, sindicalismo, caucus

Una izquierda sin objetivos (I). Grupos de izquierda. El PSOE. El caso de Navarra

Jordi Gomara (itaca2000) — Mon, 29 Oct 2007 21:02:04 +0100

Por Jordi Gomara (itaca2000) en Itaca2000 News el 29 de octubre de 2007 a las 21:02:04

Este escrito viene al cuento de que soy miembro y formo parte de la asamblea de algunos grupos de bloguers en los que habemos personas de diversos ámbitos del espectro político de lo que se suele llamar izquierda. La forma de trabajar de las asambleas es a través de una lista de correo electrónico, dado que son grupos no sólo de ámbito nacional y estatal sino también de ámbito internacional, o sea habemos miembros de diferentes estados, donde podemos escribir y recibir los mensajes todos y cada uno de los miembros de la asamblea. No es ningún secreto, teniendo en cuenta las filtraciones hacia fuera que siempre se dan en cualquier grupo humano, que desde hace ya no meses sino casi ya años, las diferentes formas de entender la izquierda provocan discusiones airadas y, a veces, incluso se llega al insulto personal. Temas como el de Cuba, pero también otros anteriores a éste han provocado peleas significativas y la salida de personas de un grupo concreto al que pertenezco. Pero también el creciente interés de un sector en ceder cada vez más a requerimientos desde el propio PSOE y del PSC, especialmente, ha dado lugar no solamente a que hayan marchado miembros muy valiosos, sino que al final la asamblea de este grupo se ha convertido en una mayoría silenciosa y con apenas 4 o 5 personas que participan muy de tanto en tanto, y algunas más en hechos muy puntuales. Una mayoría silenciosa que tiene diversas interpretaciones, pero que no vienen al caso. La cosa está en que cada quién las interpreta a su manera. Quiero dejar claro que hay afiliados al PSOE dentro de este grupo concreto (del que hablo pero que no digo el nombre) que tampoco ven con buenos ojos tanto acercamiento a su partido, dado que uno de los principios que nos guían es la independencia del grupo hacia cualquier partido político y hacia cualquier sindicato y el respeto por la gran y diversa pluralidad ideológica de sus miembros.Es tan antigua como conocida la forma de funcionar de los poderes queriendo asimilar todo aquello que pueda representar una amenaza al sistema establecido y, a la vez, cuando se trata de un medio que tiene cierto eco, como es el caso de este grupo concreto, les conviene absorberlo con intención de controlarlo y, si se da el caso, para que sirviere de aparato propagandístico en la medida de lo posible. Pretensiones que para el PSOE hoy por hoy no pueden verse reflejadas en la realidad, pues esta asamblea a la que en concreto me refiero no quiere ni oir hablar de ello. No obstante, una y otra vez lo intentan con estrategias diversas. Invitándonos a actos organizados por el partido, a interactuar y/o formar parte de sus redes informáticas, etc. Las personas que suelen asistir a estos actos al principio lo hacían con el beneplácito de la asamblea siempre que no identificaran a nuestro grupo con el PSOE y haciendo evidente, por supuesto, la diversidad ideológica de sus miembros. Sin embargo, y dada la insistencia de participar en cualquier actividad que llevara a cabo el partido, al final la asamblea sugirió que a nadie se le podía negar la asistencia a un evento pero que las personas que quisieran hacerlo fueran a título personal y no en nombre del grupo, sin que fuera necesario solicitar ningún permiso a la asamblea, ni utilitzarla como pretexto para hacerlo. Evidentmente, cada cual puede hacer con su vida lo que le plazca si ello no implica consecuencia negativa alguna hacia terceras personas. No obstante, llega un momento que tanto flirtear con el partido a muchos de los miembros del grupo nos pone en una situación realmente difícil. Y las pretensiones del gran partido, el Gran Hermano, cada vez van a más y tal situación llega a provocar cierto cansancio en muchos de nosotros. Sin embargo creemos que el gran partido insiste en su empeño porque seguramente por intereses diversos se le da pie a ello. Todas las ideas que propone el partido siempre nos son trasladadas a la asamblea por parte de las mismas personas que, además, están afiliadas al mismo. Repito, la mayoría de afiliados al PSOE no quieren que se mezcle al partido con nuestro grupo, no puedo decir todos porque no conozco el pensamiento y las pretensiones de todos mis compañeros. A pesar de ello, por parte de un grupo muy reducido -no suelen ser más de dos personas en la práctica- si que se nos hace diferentes ofertas de colaboración con el partido pero dentro de nuestra indepencia ideológica. Pero conociendo el modo que el PSOE tiene de entender la independencia, como poco la autonomía, estas insitencias en ofrecernos "colaboración mútua con independencia" no resultan demasiado prometedoras. Y a partir de esta explicación introductoria que tal vez le moleste a alguien que pueda sentirse aludido, pero que yo me veo en la necesidad de explicar (a sabiendos que me callo muchas cosas y no proporciono datos concretos) comienzo a desgranar este artículo en "fascículos"Antes que nada, unas matizaciones que me parecen muy importantes:Si critico a la organización, al funcionamiento o a las actuaciones de un partido político o sindicato, etc., no estoy criticando en absoluto a las personas que lo forman Las afiliadas y los afiliados se encuentran con lo que hay cuando se hacen miembros de estas organizaciones. Su capacidad de poder cambiar alguna cosa es en la práctica imposible cuando no nula simplemente. Además las personas son del todo respetables, pero no siempre sus actuaciones. Un político, por ejemplo, es una persona y, como persona puede ser de lo más respetable (algunos, sin embargo; no todos) pero cuando se pone el "mono de trabajo", por diversos motivos puede llevar a cabo actuaciones altamente criticables. También es cierto que las personas nos organizamos en grupos, no obstante individualmente somos una cosa y grupalmente otra. Uno puede criticar a un grupo, pero esta crítica no tiene necesariamente que ir dirigida a sus miembros de manera individualizada. Y es sabido que en todos los grupos todas las personas no tienen la misma concepción de lo que debe ser el mismo, y generalmente en todos los grupos se dan diferentes subgrupos que piensan, e incluso actuan, a menudo, de diferentes modos. Ni siquiera en los grupos asamblearios que son los que respetan más las minorías -por la propia idiosincracia del asamblearismo- no puede culparse a una persona ni a un subgrupo de ellas de aquello que el grupo como conjunto es y hace. Quiero dejar bien clara esta premisa porque la gente que formamos parte de las organizaciones no debemos jamás sentirnos acusadas por aquellas críticas vertidas contra las mismas. Y en todo caso las críticas no las hacemos gratuítamente y en sentido peyorativo, sino antes con sentido constructivo, y explicamos muy bien en qué se fundamentan para intentar presionar a los grupos para que sean cada vez más receptivos y participen gradualmente de aquello que, en el sentido más profundo de la palabra, llamamos democracia.El espectro político es un continuum Izquierda..........|..........Derecha y la izquierda (según su forma de organizarse) es también un continuum (Anarquismo individualista, Anarquismo Social, Comunismo Libertario) -- Izquierda con organización asamblearia-------------|-------------Izquierda con organización jerarquizada -- (Social-liberalismo, Liberalismo progresista, Tercera Vía, etc.) Estos dos grupos que pongo entre paréntesis pueden ser considerados muy a menudo como no pertenecientes al espectro político de la izquierda. Sin embargo cuando se les considera izquierda su ubicación exacta en el continuun es sin duda ésta. No para pocos estudiosos, sin embargo, el primero (las versiones diferentes del anarquismo), que pueden tener muchas matizaciones pero que, al final, se opta por una reducción del mismo por el hecho que en la práctica las divergencias son mínimas y que, incluso, yo podría haber resumido en dos únicas tendencias -anarquismo individualista (ideal, utópico) y anarquismo social (organizado, asambleario y/o anarcosindicalismo)- es la única izquierda posible. Y en el segundo caso (los liberales en sus diferentes versiones) aunque en lo social algunos se consideren así mismos de izquierda, muchos estudiosos los sitúan en el espectro político de la derecha. Y no carecen de cierta razón. Dentro de lo que hemos situado como izquierda podríamos también incluir nombres de partidos (y de ideologías), pero no iremos tan lejos. A pesar de ello, es necesario prever que cuanto más asamblearia es una organización más se acerca al extremo izquierdo y, cuanto menos asamblearia, más se aleja de éste, y tal cosa no es teoría, sino aquello que es observable en la praxis política. Por ello hablar de transversalidad pura es dejarnos llevar a engaño y, en la pràctica, es imposible. No es nada de extrañar que aquellos grupos que se han autoproclamado com transversales han ido diluyéndose en el tiempo, pues la tranversalidad per se en política no tiene ningún sentido, o se tiene una visión social del mundo, no coercitiva, solidaria, basada en la igualdad de las personas, etc. o se tiene una visión autoritaria, dirigista, competitiva, donde se promueven las desigualdades, etc.Y ¿por qué he llevado a cabo estos continuums? Por dos razones:Porque toda organización humana se forma en base a un objetivo o finalidad, con la intención de llegar a algún sitio en concreto, con una idea de cómo podría conformarse la sociedad o con un interés lucrativo y/o de poder o con un interés de influencia social o de ayuda, o de auto-ayuda, con valores altruístas o no, etc., pero siempre teniendo en mente una finalidad concreta u objetivo a corto, mediano o largo plazo y, tal cosa ubica a toda organización de una manera determinada en este continuumPara justificar que los militantes de base de los partidos socialdemócratas en lo social en un plano teórico, pero en la práctica neoliberales en lo económico (siempre incidiendo en aquello observable, y que no se distancian demasiado del social-liberalismo desde un punto de vista teórico actual) no tienen poder de decisión, debido a la propia estructura tan jerarquizada de esas organizaciones políticas. Sucede lo mismo con los sindicatos y los podríamos fácilmente colocar en un continuum aproximado. En un extremo tendríamos aquellos donde la cúpula es quien toma las decisiones y en el otro aquellos donde son las bases quienes las toman, en el último caso nos referimos, evidentmente, a los sindicatos anarcosindicalistas y/o asamblearios que suelen también denominar "alternativos", que no reciben subvenciones del estado en general, que aplican comúnmente la acción directa y/o las directrices marcadas en asamblea. Estos sindicatos que son muchos y agrupan a un número enorme de trabajadores y trabajadoras no pueden participar en los macro-acuerdos a nivel estatal. Los grandes que por el motivo tal vez de ser tan grandes, y por su situación en el espectro político, han ido tomando una forma de organización altamente burocratizada y jerarquizada que, en la práctica, provoca que la distancia entre un afiliado y la ejectuvia sea tan grande y complicada que da como resultado que su funcionamiento acabe dependiendo de las decisiones de la cúpula. Además, la cúpula llega a acuerdos con las empresas, con el estado, y con otros agentes que, muy a menudo, no sólo ya son totalmente desconocidos por las bases, sino también, muy a menudo, por los mismos delegados sindicales. Eso es bien sabido, no me invento nada en absoluto.Y ahora ya casi finalizando, hoy hablaremos del PSOE debido a que, para bien o para mal, en el grupo al que pertenezco hay un importante número de personas ligadas, de una manera u otra, a dicho partido (no tantas como pretenden hacernos creer desde algunas "facciones" ) o a sus variantes regionales. Digo regionales dado que pretender denominar nacionales o ni tan sólo federales a la mayor parte de los partidos socialistas de las diferentes comunidades autónomas integradas en lo que se suele llamar Estado Español, sería caer en una gran mentira. Recordad lo que pasó en Navarra y que encontramos documentado en Wikipedia:Tras las elecciones municipales y forales el PSN quedó relegado a ser la tercera fuerza política en Navarra y, tras más de dos meses de negociaciones y en contra de lo acordado por 104 votos a 1 por la federación navarra del PSN que deseaba un gobierno tripartito PSN-Nabai-IU, desde la direccion general del PSOE se impuso el apoyo al gobierno de UPN- CDN, absteniendose en la votación de investidura de Miguel Sanz que será nuevamente reelegido. Así mismo también apoyó el acceso de la alcaldía de Pamplona en la persona de la candidata regionalista, Yolanda Barcina, aunque en otros ayuntamientos navarros acordó pactos con Nafarroa Bai e Izquierda Unida.O sea, es tal la forma de entender la democracia en este partido que, en contra de lo acordado por 104 votos a 1 por una supuesta federación que por si fuera poco se llama partido, o sea el Partido Socialista de Navarra, se le obliga desde "la dirección general" del PSOE a cambiar el rumbo de la política de una, si no nación, digámosle comunidad autónoma. Entonces ¿por qué se llama Partido Socialista de Navarra y no simplemente Federación regional del PSOE en Navarra?, aunque ni eso, ni siquiera podría considerársele una federación, habida cuenta que su autonomía es nula. Entonces mejor llamémosle sucursal del PSOE en Navarra. Pues sabemos muy bien que una federación es lo siguiente:1 f. [LC] [PO] Unión política de diversos estados que respeta su autonomía en los asuntos internos y confía a órganos compartidos las competencias de interés común, como la defensa, el comercio exterior, etc. 2 1 f. [LC] Unión de sociedades, que tienen un fin común, en una de superior que las representa. 2 2 f. [SP] Organismo que agrupa los deportistas, los equipos o los clubes que practican una misma modalidad deportiva, con la finalidad de fijar los reglamentos y de organizar competiciones.Así pues, una federación es un ente autónomo y diferentes fedaraciones forman una confederación, pero ni siquiera el PSOE es una confederación, porque el órgano máximo de gobierno, en teoría, se denomina congreso federal y no confederal. En Wikipedia hallamos también la siguiente información:Cada federación del PSOE se organiza de manera autónoma. Hay una federación del PSOE en cada comunidad y ciudad autónoma.Así a nosotros ya no nos queda demasiado claro qué significa autonomía para este partido, pues los hechos ocurridos en Navarra nos explican lo contrario, habida cuenta que el concepto autonomía significa lo siguiente:1 f. [LC] Calidad de autónomo.2 1 f. [LC] [PO] [DR] Facultad de gobernarse por sus propias leyes.2 2 [DR] autonomía administrativa. Autonomía de la cual disfrutan los municipios, las provincias y otros entes.2 3 f. [PO] Comunidad autónoma.3 f. [DR] autonomía de la voluntad. Principio en virtud del cual los sujetos jurídicos pueden convenir libremente sus relaciones.Repetimos, no entendemos demasiado bien qué significa el concepto autonomia para el PSOE. De hecho sí, significa que el PSOE, como el PP, son partidos altamente centralistas i altamente jerarquizados i dirigistas, y de aquí se desprende la idea que tienen del estado español como unidad inseparable, centralizada i entendiendo la autonomía como una subyugación al poder central. Todo otro discurso es falso, y así lo demuestran los hechos de Navarra y la negativa sistemática por parte de Zapatero a que el propio gobierno del País Vasco pueda convocar un referéndum ni que sea consultivo. Centralismo extremo de aquí mando yo. Ingerencia en la política de las autonomías tanto dentro del ámbito de su partido como dentro del ámbito de las comunidades autónomas. ¿Quién es nadie para decir a un pueblo, o a su gobierno elegido por éste, si puede convocar una consulta popular o no? ¿Con qué sentido de la ética y con qué "talante" se puede mantener esta prohibición de llevarla adelante? ¿Quién es la dirección general del PSOE para decirle a una federación que se le presupone, ya por el hecho de serlo, su propia autonomía, con quién puede pactar y con quién no? Y después se atreven a llenarse la boca con palabras como democracia, libertad, etc.Hoy lo dejamos aquí finalizando con el extracto de un artículo d'En Papitu, miembro de Red Progresista:El lehendakari Ibarretxe puede haberse lanzado una vez más a una piscina vacía tal y como lo hizo con la propuesta para la convivencia en Euskadi (conocido popularmente como plan Ibarretxe). Verdad o no, también podemos discutir la idoneidad del momento (teniendo en cuenta las elecciones del mes de marzo), podemos discutir la idoneidad de hacerlo en un escenario donde ETA sigue en activo (y matando), podemos hablar de muchas cosas pero lo que no podemos discutir es su legitimidad. Tanto la declaración universal de los derechos humanos como la carta fundacional de la ONU dejan claro que los pueblos tienen el derecho a la autodeterminación. La negación de este derecho es a todas todas, un desafío a la democracia.Las reacciones a medio camino de la histeria de los líderes del PP y el PSOE son vergonzosas. Llegar a decir que una consulta sobre la autodeterminación de Euskadi la deberían votar todos los españoles, viene a ser como argumentar que el divorcio sólo puede concederse cuando es querido por ambas partes.Les definiciones han sido extraídas y traducidas literalmente del Diccionari de la llengua catalana (2a. edició)El extracto del artículo d'En Papitu ha sido traducido también de manera literalFotografia: La roZa (¿)Zocialdemocrata(?) del pZoe en la "Zociedad del bieneZtar". Jordi Gomara. Vallromanes, octubre de 2007

Etiquetas: euskadi, movimientos sociales, fotografia, elecciones, democracia

Conflicto con Moyano: ni tanto, ni tan poco.

Mendieta — Thu, 13 Dec 2007 12:58:40 +0100

Por Mendieta en Mendieta el Renegau el 13 de diciembre de 2007 a las 12:58:40

No pasó ni un día. Ni uno. Y ya tenemos algo de qué hablar. Es notable la capacidad de la política, cuando recupera espacios, de generar hechos y situaciones conflictivas imprevistas.

Ahora bien: ¿eran imprevistas? ¿hay un conflicto? ¿Si lo hay, se está leyendo bien?

Vamos por partes:

1) En su discurso de asunción, Cristina dice “no llegué a Presidenta para ser gendarme de la rentabilidad empresaria ni parte de una interna sindical”. Ups, ¿qué pasa?.

2) Moyano y su gente pegan un faltazo a la Plaza el día de la asunción. Se notó. La Plaza estaba más bien…cómoda para caminar.

3) Moyano suma 6000 afiliados a su gremio y lanza un “si el Gobierno no defiende el derecho de los trabajadores, estaremos en la vereda de enfrente”. Por las dudas, agrega: “no va a faltar mucho tiempo para que los camioneros llenemos la Plaza de Mayo”.

4) Randazzo debuta como ministro del Interior atendiendo radios por la mañana (antes le había rezado a San Corach para que lo guie en la misión) y niega que se trate “de un desafío hacia el gobierno” por parte de Hugo.

A partir de esto, todos empezamos a especular. Algunos dicen que Cristina le habría quitado el apoyo a Moyano para su reelección en la CGT (recordar que hay una embestida del barrionuevismo por la conducción), otros “linquean” con el reciente asesinato del tesorero del gremio de Camioneros en Rosario y hasta Patricia Bullrich, también inaugurando su título de Licenciada en Comunicación, sale como opinóloga y dice que Hugo salió a “extorsionar” al flamante Gobierno.

Mendieta, con la data que maneja, que es bien poca, se anima a decir: ni tanto, ni tan poco.

Lo que el Gobierno Nacional necesita en términos gremiales para esta etapa es cualitativamente distinto a lo que vino necesitando con Néstor. Moyano fue, funcionalmente, muy útil en estos cuatro años que pasaron. Desplazó a los “gordos” de la CGT, tiró de la cuerda todo lo que pudo en paritarias con el visto bueno del Ministerio de Trabajo y aportó una considerable masa de maniobras a la hora de discutir y revertir parte de la maldita legislación laboral heredada de los 90.

Sin embargo, las necesidades ahora son otras. Las podríamos sintetizar en “necesitamos al sindicalismo unido” para avanzar con el Pacto Social (ya sé: me van a preguntar qué corno es el “Pacto Social”. Nos vamos a enterar cuando lo hagan).

Así que, intuimos desde aquí, el conflicto larvado es: “Hugo, ¿vos podés garantizar la unidad de tooooda la CGT? Si podés, todo bien con vos, hermanito. Si no podés, alpiste”. Quizás, visto de este modo, "no ser parte de una interna sindical" pueda leerse como "no queremos internas, ¿ta?".

Mendieta le pone unas fichas al horror de las señoras bien de Caballito que ven como el Sanatorio Antártida renace y se apresta a atender a los muchachos del camión. Pero, por las dudas, plantea dos alternativas de recambio. De dos gremios más acordes, teóricamente, con el “modelo” kirchnerista que uno de servicios como los camioneros.

Uno ya salió publicado por ahí: Caló, de la UOM, fortalecido territorialmente con el eje Tres de Febrero-Quilmes. La otra fichita todavía no la vi publicada en ningún lado: Gerardo Martínez y sus constructores. Que sí estaban en la Plaza meta bombo.

¿Qué piensa usted Manolo, que de esto la sabe lunga?

Etiquetas: sindicalismo, moyano, cristina

Economìa Solidaria: Una autèntica revoluciòn econòmica

usuario — Tue, 19 Feb 2008 20:55:32 +0100

En Revista Orden Sinárquico el 19 de febrero de 2008 a las 20:55:32

http://www.youtube.com/watch?v=UL8wjLZi3tk ¿QUE ES LA ECONOMÍA DE SOLIDARIDAD? La economía solidaria o economía de solidaridad es una búsqueda teórica y práctica de formas alternativas de hacer economía, basadas en la solidaridad y el trabajo. El principio o fundamento de la economía de solidaridad es que la introducción de niveles crecientes y cualitativamente superiores de solidaridad en las actividades, organizaciones e instituciones económicas, tanto a nivel de las empresas como en los mercados y en las políticas públicas, incrementa la eficiencia micro y macroeconómica, junto con generar un conjunto de beneficios sociales y culturales que favorecen a toda la sociedad. 1.1. La economía solidaria es una respuesta real y actual a los más graves problemas sociales de nuestra época: - La pobreza, la exclusión y la marginación que afectan a multitudes de seres humanos, sectores sociales y pueblos enteros en diversas regiones del mundo. - La desocupación y la cesantía de porcentajes elevados y crecientes de la fuerza de trabajo. - Los límites e insuficiencias de la muy extendida economía informal o popular, que puede potenciarse y encontrar en la economía solidaria cauces apropiados para una mejor inserción en los mercados. La economía solidaria ha demostrado en muchos casos ser una alternativa capaz de conducir organizadamente a muchos trabajadores informales, a operar con mayor eficiencia, permitiendo la reinserción social y el progreso de vastos sectores que despliegan de modo independiente iniciativas que les generan ingresos y elevan su precario nivel y calidad de vida. - Las enormes y crecientes injusticias y desigualdades sociales que genera el sistema económico predominante, que se traducen en procesos de desintegración de la convivencia social, conflictos que se prolongan sin solución apropiada, ingobernabilidad y desafección ciudadana, acentuada delincuencia y corrupción, etc. Siendo la economía de solidaridad una forma justa y humana de organización económica, su desarrollo puede contribuir eficazmente en la superación de esta serie de graves problemas que impactan negativamente a nuestras sociedades. - La situación desmedrada en que en muchos países se encuentra la mujer en el ámbito del trabajo y de la economía, dificultada de acceder y de participar de manera protagónica en las actividades y organizaciones económicas, sociales y culturales. La economía solidaria ha demostrado ser una de las formas en que la mujer y la familia encuentran nuevas y amplias posibilidades de participación, desarrollo y potenciamiento de sus búsquedas basadas en la identidad de género. - La crisis de las formas cooperativas, mutualistas y autogestionarias tradicionales, desde la cual se percibe la economía de solidaridad como un camino apropiado de renovación y refundación de las búsquedas de formas económicas asociativas y participativas que pongan al hombre y la comunidad por sobre las cosas y al trabajo por sobre el capital. - El deterioro del medio ambiente y de los equilibrios ecológicos, derivados en gran parte de modos individualistas de producir, distribuir, consumir y acumular riqueza. La economía solidaria orienta hacia nuevas formas de producción y consumo, social y ambientalmente responsables. 1.2. La economía solidaria es un gran proyecto de desarrollo, transformación y perfeccionamiento de la economía: - Cuando con serias y profundas razones muchos hoy día cuestionan la conveniencia e incluso la posibilidad de continuación del crecimiento económico, en las formas actualmente vigentes, la economía de solidaridad postula un nuevo tipo de desarrollo, alternativo, integral, a escala humana, sustentable, con énfasis en lo local. Otro desarrollo supone otra economía, y esa otra economía para un nuevo tipo de desarrollo puede ser la economía solidaria, o al menor, constituir un componente que efectúa una contribución importante en esa dirección. - Cuando el "sistema" capitalista parece haberse implantado como el modo único de organización económica eficiente, no obstante sus enormes costos sociales y ambientales; cuando los proyectos socialistas basados en el Estado y la planificación han fracasado en su intento de establecer una economía justa y humana; cuando los motivos que históricamente fundaron los grandes movimientos de cambio social con sentido de justicia y equidad siguen vigentes, no encontrando sin embargo propuestas nuevas y alternativas que los encaucen; cuando las energías sociales y espirituales orientadas a la transformación social y que buscan formas éticamente superiores de organización económica, centradas en los valores de la justicia, la equidad, la libertad, la fraternidad y la comunidad, se encuentran desorientadas frente a una realidad adversa que parece tan imposible de cambiar; cuando cunde la desesperanza y se difunde la convicción de que "más de lo mismo" no conducirá a la humanidad hacia nuevos horizontes; en este difícil contexto histórico, que no son pocos los que conciben como una verdadera crisis de civilización, la economía de solidaridad aparece como el único modo nuevo de pensar y de proyectar procesos transformadores eficaces y profundos, en condiciones de concitar la conciencia y la voluntad de los más vastos sectores que anhelan una vida mejor y una sociedad más humana y convivial. - Cuando se hace presente con urgencia la necesidad de un perfeccionamiento de la economía, tanto a nivel de las empresas, de la organización de los mercados, de las políticas públicas, de los procesos de globalización, etc., la economía de solidaridad se ofrece como una realidad y un proyecto capaz de contribuir al perfeccionamiento de la economía en el tiempo, con orientaciones, criterios, metodologías y modelos organizativos nuevos y eficientes. 1.3. La economía de solidaridad es un proceso real en el que convergen las búsquedas de variados y múltiples sectores y grupos. - Grupos populares y organizaciones de base, que se organizan solidariamente para hacer frente a sus necesidades y problemas. - Personas de todos los grupos sociales que quieren desarrollar iniciativas empresariales de nuevo tipo, eficientes y que sean acordes con un sentido social y ético que se proponen establecer en sus actividades. - Movimientos cooperativos, mutualistas y autogestionarios, que encuentran en la economía de solidaridad una nueva perspectiva y nuevos conceptos que llegan a potenciar sus experiencias. - Organizaciones y movimientos ecologistas, que descubren que los problemas del medio ambiente son causados por formas económicas y de desarrollo insolidarias. - Pueblos originarios que luchan por recuperar su identidad, y que encuentran en la economía solidaria una forma económica moderna en que se aplican y viven valores y relaciones sociales acordes con sus culturas comunitarias tradicionales. - Empresarios que quieren compaginar eficiencia y solidaridad, y que aspiran a establecer en sus empresas modalidades armónicas de convivencia humana. - Organizaciones no-gubernamentales que se proponen objetivos de desarrollo humano y social, y que aspiran a contribuir con nuevas iniciativas y experiencias a procesos de desarrollo local, alternativo, sustentable. - Instituciones públicas y poderes locales preocupadas de los problemas de la pobreza y la desocupación, y que ven en la economía solidaria una manera eficaz de abordarlos. - Instituciones religiosas que conciben la economía solidaria como una forma de hacer economía coherente con sus orientaciones espirituales y éticas, y como formas eficaces de generar espacios de desarrollo humano y social. - Intelectuales de variadas disciplinas que buscan nuevas respuestas a los grandes problemas sociales de nuestra época, nuevas maneras de pensar el cambio social y el desarrollo, nuevos paradigmas conceptuales y nuevas relaciones entre la teoría y la práctica social. - Economistas que toman conciencia de las limitaciones e insuficiencias de los marcos teóricos de su disciplina convencional. 1.4. La economía de solidaridad es un nuevo enfoque conceptual, al nivel de la teoría económica, referido a las formas económicas cooperativas, autogestionarias y asociativas. Desde los orígenes del capitalismo y a lo largo de la historia moderna y contemporánea, se han desarrollado múltiples búsquedas y procesos de experimentación de formas económicas alternativas, las cuales han asumido diferentes nombres: cooperativismo, autogestión, mutualismo, economía social y otros. Un rasgo distintivo de dichas experiencias ha sido el ser acompañadas y orientadas por un pensamiento económico-social formulado en términos ético-filosófico, doctrinario o ideológico. A partir de estas formulaciones se establecen principios orientadores y modelos organizativos que expresan el "deber ser" de las propuestas económicas, y se derivan normativas de carácter jurídico y estatutario, que indican con cierta precisión cómo deben organizarse y funcionar las organizaciones que participan de las respectivas identidades. Tales formas de pensamiento que orientan a las experiencias, sin duda útiles especialmente para motivar a quienes participan en ellas, se han demostrado insuficientes para: a) proporcionar adecuada guía y eficientes criterios de eficiencia económica en los procesos decisionales y de gestión de las operaciones que realizan; b) garantizar una identidad consistente a las experiencias y búsquedas, que a menudo pierden el perfil inicialmente deseado y se van asemejando y subordinando a las formas capitalistas y estatales de hacer economía, respecto a las cuales aspiran a diferenciarse y constituir alternativas válidas y viables; c) generar la confianza y convicción suficiente respecto a su eficacia económica, como para atraer hacia ellas los recursos humanos, financieros y materiales indispensables para su desarrollo; d) asegurarles la autonomía cultural que necesita cualquier movimiento y proceso que aspire a realizar cambios profundos en la economía y en la vida social. Como explicación de todas estas limitaciones, puede mencionarse el hecho que las experiencias cooperativas, autogestionarias, mutualistas y otras afines, careciendo de un instrumental conceptual y analítico propio que las oriente en sus procesos decisionales, a menudo recurren a aquellas herramientas de análisis proporcionados por una ciencia económica convencional, que ha sido formulada a partir de experiencias y racionalidades operacionales muy distintas y en cierto sentido opuestas a las solidarias. Aquellos cuatro aspectos, que implican limitaciones y deficiencias esenciales que se manifiestan a menudo en estas búsquedas y experiencias económicas alternativas, no pueden superarse sino mediante la disposición de una teoría científica, elaborada al nivel de la disciplina económica, que no sólo respetando sino aún fortaleciendo la identidad económica alternativa, exprese de modo coherente su racionalidad económica especial y le proporcione criterios rigurosos que guíen su proceso de toma de decisiones y su gestión y operación en los mercados en que participan. La concepción de la economía de solidaridad es una elaboración científica de teoría económica que viene a llenar este vacío. Ella se establece al nivel epistemológico de la ciencia económica, y utiliza las herramientas conceptuales y metodológicas propias de ésta, convenientemente ampliadas y reelaboradas para expresar la identidad de formas económicas muy diferentes: la racionalidad especial de las economías alternativas fundadas en la cooperación, la autogestión, el mutualismo y la ayuda mutua. La economía de solidaridad constituye, en tal sentido, una contribución relevante al potenciamiento y desarrollo de las búsquedas de economías alternativas eficientes. La concepción teórica de la economía de solidaridad ofrece, adicionalmente, otras contribuciones: a) Proporciona un lenguaje moderno, renovado, motivador y cautivante, en un contexto cultural como el de hoy, en que las concepciones tradicionales del cooperativismo, el mutualismo y la autogestión parecen haber perdido capacidad de convocatoria. b) Ofrece una posibilidad de integración bajo una común identidad social, a búsquedas y experiencias que se han desarrollado bajo distintas denominaciones, siendo en realidad convergentes en sus propósitos y efectivamente provistas de una misma racionalidad económica especial, que requiere ser profundizada. c) Permite reconocer como parte de la misma búsqueda de formas económicas alternativas, a numerosas experiencias nuevas y originales que adoptan diferentes estructuras organizativas, que se conocen con distintos nombres, y que son protagonistas de una dinámica reactivación de los procesos de experimentación de la solidaridad y la cooperación en la economía y en la vida social. S.S. Juan Pablo II expresó en su discurso ante la CEPAL (Comisión Económica para América Latina), en 1986: "La economía de la solidaridad es la gran esperanza para América Latina". _________________ Etiquetas: economia, solidaria, Partido, Solidaridad, sinarquismo, sinarquistas, neoliberalismo, PRI, PAN, PRD, EZLN, Freire, Socialismo, capitalismo

Etiquetas: sindicalismo, economia solidaria

La patria

Rebuelde con causa — Sun, 13 Apr 2008 14:49:40 +0200

Por Rebuelde con causa en Patria, justicia, revolucion el 13 de abril de 2008 a las 14:49:40

Aqui dejo un extracto del discurso de fundación de Jose Antonio en el acto fundacional de Falange Española, el día 29 de Octubre de 1933, en el teatro de La comedia de Madrid.

La Patria es una unidad total, en que se integran todos los individuos y todas las clases; la Patria no puede estar en manos de la clase más fuerte ni del partido mejor organizado. La Patria es una síntesis trascendente, una síntesis indivisible, con fines propios que cumplir; y nosotros lo que queremos es que el movimiento de este día, y el Estado que cree, sea el instrumento eficaz, autoritario, al servicio de una unidad indiscutible, de esa unidad permanente, de esa unidad irrevocable que se llama Patria.

Y con eso ya tenemos todo el motor de nuestros actos futuros y de nuestra conducta presente, porque nosotros seríamos un partido más si viniéramos a enunciar un programa de soluciones concretas. Tales programas tienen la ventaja de que nunca se cumplen. En cambio, cuando se tiene un sentido permanente ante la Historia y ante la vida, ese propio sentido nos da las soluciones ante lo concreto, como el amor nos dice en qué caso debemos reñir y en qué caso nos debemos abrazar, sin que un verdadero amor tenga hecho un mínimo programa de abrazos y de riñas.
He aquí lo que exige nuestro sentido total de la Patria y del Estado que ha de servirla.

Que todos los pueblos de España, por diversos que sean, se sientan armonizados en una irrevocable unidad de destino.

Que desaparezcan los partidos políticos. Nadie ha nacido nunca miembro de un partido político; en cambio, nacemos todos miembros de una familia; somos todos vecinos de un Municipio; nos afanamos todos en el ejercicio de un trabajo. Pues si ésas son nuestras unidades naturales, si la familia y el Municipio y la corporación es en lo que de veras vivimos, ¿para qué necesitamos el instrumento intermediario y pernicioso de los partidos políticos, que, para unimos en grupos artificiales, empiezan por desunimos en nuestras realidades auténticas?

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Etiquetas: jose antonio, patria

Manifestación 1ª de Mayo de 2008 en Madrid

Raúl Pleguezuelo — Wed, 30 Apr 2008 21:05:26 +0200

Por Raúl Pleguezuelo en Madrid Progresista el 30 de abril de 2008 a las 21:05:26

EL 1º de Mayo los trabajadores y trabajadoras estamos llamados a celebrar el Día Internacional del Trabajo para reclamar, con firmeza, avances en los valores universales de la Justicia, la Libertad, la Igualdad y la Paz, así como en los derechos laborales y sindicales.

Tras las elecciones generales del pasado 9 de marzo, se abre una nueva etapa en la que el Diálogo Social debe seguir siendo el instrumento idóneo para abordar los cambios que necesita nuestro país y facilitar el éxito de las medidas que se adopten para cambiar el modelo productivo y mejorar los derechos sociolaborales y la protección social.

Los efectos de la desaceleración económica en la Comunidad de Madrid, son peores que en ningún otro lugar de nuestro país, el paro nuestra región alcanzó los 243.800 desempleados en el primer trimestre de 2008, lo que supone un aumento trimestral del 16,43%, frente al 12,79% de la media nacional, según los datos de la Encuesta de Población Activa.

Estos malos datos también afecta al desempleo, porque mientras que durante los últimos doce meses el número de ocupados aumentó en España un 1,66%, en la Comunidad de Madrid sólo lo hizo en un 0,81%. En definitiva, Madrid es la quinta comunidad autónoma con peor incremento del número de ocupados durante el año 2007 y es la séptima comunidad autónoma con mayor crecimiento del desempleo en los últimos doce meses marzo-marzo, siendo un tercio de los parados de larga duración. A esto hay que añadir que los más afectados son las mujeres y los jóvenes, con una gran temporalidad en los contratos.

Mañana los socialistas madrileños acudirán a la Manifestación del 1º de Mayo, que se celebrará a las 12:00 horas en la Plaza de Neptuno.

Punto de encuentro Socialista 11:30 horas en Banco de España, esquina Cibeles.

Posteriormente, a las 18:00 horas UGT organizará su tradicional Fiesta en la C/ Payaso Fofó (Estadio del Rayo Vallecano).

Saludos Progresistas.

Etiquetas: sindicalismo, madrid, trabajadores

1 de Mayo

Raúl Pleguezuelo — Wed, 30 Apr 2008 19:21:20 +0200

Por Raúl Pleguezuelo en Madrid Progresista el 30 de abril de 2008 a las 19:21:20

El día 1 de Mayo de 1886, tras dos años de reivindicación, cinco mil trabajadores de los Estados Unidos y Canadá se declararon en huelga, y más de 300.000 salieron a las calles para demandar la jornada de ocho horas. Esta movilización sindical tuvo diferentes grados de éxito, los trabajadores de varios sectores y ciudades lograron establecer la jornada de ocho horas, y en otros casos, se lograron jornadas de diez horas diarias con aumento de salarios. La jornada transcurrió pacíficamente en todas las ciudades, excepto en Chicago, donde se escenificó el abuso de poder de quienes controlaban las armas, que no dudaron en usarlas para callar a los trabajadores que reivindicaban sus derechos.

En aquella época existía en Chicago un clima antitrabajador generado por los empresarios y ciertos medios de comunicación a su servicio. Frases como “El plomo es la mejor alimentación para los huelguistas” eran publicadas por los periódicos locales y coreadas por los empresarios y sus círculos más cercanos. Estas actitudes no hicieron otra cosa que caldear el ambiente y generar respuestas más radicalizadas por parte de los trabajadores.

El día 1 de mayo la ciudad de Chicago amaneció paralizada por completo excepto la fábrica de máquinas agrícolas Mc Cormick, la que desde febrero de ese año funcionaba con rompehuelgas. El día tres de mayo se hizo una nueva manifestación frente a esta industria y al término de la jornada, se enfrentaron los manifestantes y los rompehuelgas, tras lo cual una compañía de policías atacó la muchedumbre disparando a quemarropa. El resultado fue seis muertos y varios heridos.

Tras esta acción criminal perpetrada por la policía de Chicago, el día 4 de Mayo hubo una nueva movilización, en esta ocasión acudieron 180 policías contra los manifestantes para poner fin a la reunión pero desde la muchedumbre, salió un objeto humeante que cayó entre las dos filas de policías, causando una poderosa explosión que provocó la muerte instantánea de un policía e hirió a otros 60.

Tras esta acción, los policías abrieron fuego contra los obreros, matando a 38 e hiriendo a 115 de ellos. Otros seis policías morirían posteriormente en el hospital a causa de la explosión de la bomba. Chicago fue puesta en estado de sitio y se inició una batida contra anarquistas, socialistas y trabajadores extranjeros. Fueron allanados varios locales sindicales y los domicilios de sus dirigentes. Esta caza de brujas culminó tras un largo proceso con el ahorcamiento el 11 de noviembre de 1887 del tipógrafo George Engel, el periodista August Spies, el ex candidato socialista a la presidencia de Estados Unidos Albert Parsons y el periodista Adolf Fisher.

En 1893, un nuevo gobernador de Illinois, John Alfgeld accedió a la revisión del proceso. Las diligencias permitieron comprobar que los ahorcados no habían cometido ningún crimen y que fueron víctimas de un error judicial.

Etiquetas: sindicalismo, 1 mayo, sindicatos, trabajadores

El primero de Mayo, por Martí

Martín Miguel Quintana — Thu, 01 May 2008 16:03:31 +0200

Por Martín Miguel Quintana en fragmentario el 01 de mayo de 2008 a las 16:03:31

Y ya entrada la noche y todo oscuro en el corredor de la cárcel pintada de cal verdosa, por sobre el paso de los guardias con la escopeta al hombro, por sobre el voceo y risas de carceleros y periodistas, mezclado de vez en cuando a un repique de llaves, por sobre el golpeteo incesante del telégrafo que el “Sun” de Nueva York tenía establecido en el mismo corredor… por sobre el silencio que encima de todos esos ruidos se cernía, oíanse los últimos martillazos del carpintero en el cadalso. Al fin del corredor se levantaba el cadalso.

-Oh, las cuerdas son buenas: ya las probó el alcaide.

El verdugo habla, escondido en la garita del fondo, de las cuerdas que sujetan el pestillo de la trampa.

-La trampa está firma, a unos diez pies del suelo… No; los maderos de horca no son nuevos; los han pintado de ocre para que parezcan bien en esta ocasión; porque todo ha de estar decente, muy decente… Sí, la milicia está a mano; y a la cárcel no se dejará acercar a nadie… De veras que Lingg era hermoso…

Risas, tabaco, brandy, humo que ahoga en sus celdas a los reos despiertos. En el aire espeso y húmedo chisporrotean, cocean, bloquean, las luces eléctricas. Inmóvil sobre la baranda de las celdas, mira al cadalso un gato… Cuando de pronto, una melodiosa voz, llena de fuerza y sentido, la voz de uno de estos hombres a quienes se supone fieras humanas, trémula primero, vibrante en seguida, pura y luego serena, como quien ya se siente libre de polvos y ataduras, resonó en la celda de Engel, que, arrebatado por el éxtasis, recitaba “El tejedor”, de Enrique Heine, como ofreciendo al cielo el espíritu, con los dos brazos en alto:

“Con los ojos secos, lúgubres, ardientes,
rechinando los dientes,
se sienta en su telar el tejedor;
¡Germania vieja, tu capuz zurcimos!
Tres maldiciones en la tela urdimos;
¡Adelante, adelante el tejedor!

Maldito el falso Dios que implora en vano
en invierno tirano
muerto de hambre el jayán en su obrador;
¡En vano fue la queja y la esperanza!
Al Dios que nos burló, guerra y venganza.
¡Adelante, adelante el tejedor!

¡Maldito el falso Rey del poderoso
cuyo pecho orgulloso
nuestra angustia mortal no conmovió!
¡El último doblón nos arrebata,
y como a perros luego el Rey nos mata!
¡Adelante, adelante el tejedor!

¡Maldito el falso Estado en que florece,
y como yedra crece
vasto y sin tasa el público baldón;
donde la tempestad la flor avienta
y el gusano con podre se sustenta!
¡Adelante, adelante el tejedor!

¡Corre, corre sin miedo, tela mía!
¡Corre bien, noche y día!
Tierra maldita, tierra sin honor,
con mano firme tu capuz zurcimos;
tres veces, tres la maldición urdimos:
¡Adelante, adelante el tejedor!’

Y rompiendo en sollozos, se dejó Engel caer sentado en su litera, hundiendo en las palmas el rostro envejecido. Muda lo había escuchado la cárcel entera, los unos como orando, los presos asomados a los barrotes, estremecidos los periodistas y los carceleros, suspenso el telégrafo, Spies a medio sentar, Parsons de pie en su celda, con los brazos abiertos, como quien va a emprender vuelo.

El alba sorprendió a Engel hablando entre sus guardas, con la palabra voluble del condenado a muerte, sobre lances curiosos de su vida de conspirador; a Spies, fortalecido por el largo sueño; a Fischer, vistiéndose sin prisa las ropas que se quitó al empezar la noche para descansar mejor; a Parsons, cuyos labios se mueven sin cesar, saltando sobre sus vestidos, después de un corto sueño histérico.

-¿Oh, Fischer, cómo puedes estar tan sereno, cuando el alcaide que ha de dar la señal de tu muerte, rojo por no llorar, pasea como una fiera de alcaidía?

-Porque -responde Fischer, clavando una mano sobre el brazo trémulo del guarda y mirándole de lleno en los ojos- creo que mi muerte ayudará a la causa con que me desposé desde que comencé mi vida, y amo más que a mi vida misma, la causa del trabajador; y porque mi sentencia es parcial, ilegal e injusta.

-Pero Engel, ahora que son las 8 de la mañana, cuando ya sólo te faltan dos horas para morir, cuando en la bondad de las caras, en el afecto de los saludos, en los maullidos lóbregos del gato, en el rastreo de las voces, y los pies, estás leyendo que la sangre se te hiela, ¿cómo no tiemblas, Engel?

-¿Temblar porque me han vencido aquéllos a quienes hubiera querido yo vencer? Este mundo no me parece justo; y yo he batallado, y batallado ahora con morir, para crear un mundo justo. ¿Qué me importa que mi muerte sea un asesinato judicial? ¿Cabe en un hombre que ha abrazado una causa tan gloriosa como la nuestra desear vivir cuando puede morir por ella? ¡No, alcaide, no quiero droga; quiero vino de Oporto! -Y uno sobre otro, se bebe tres vasos…

Spies, con las piernas cruzadas, como cuando pintaba para el “Arbeiter Zeitung” el universo dichoso, color de llama y hueso, que sucedería a esta civilización de esbirros y mastines, escribe largas cartas, las lee con calma, las pone lentamente en sus sobres, y una y otra vez deja descansar la pluma para echar al aire, reclinado en su silla, como los estudiantes alemanes, bocanadas y aros de humo. ¡Oh Patria, raíz de la vida, que aun a los que te niegan por el amor más vasto a la Humanidad, acudes y confortas, como aire y como luz por mil medios sutiles! “Sí, alcaide -dice Spies-, beberé un vaso de vino del Rin”.

Fischer, cuando el silencio comenzó a ser angustioso, en aquel instante en que en las ejecuciones como en los banquetes todos los concurrentes callan a la vez como ante solemne aparición, prorrumpió iluminada la faz por venturosa sonrisa, en las estrofas de “La Marsellesa” que cantó con la cara vuelta al cielo… Parsons, a grandes pasos mide el cuarto…, vuélvese hacia la reja…, gesticula, argumenta, sacude el puño alzado, y la palabra alborotada, al dar contra los labios, se le extingue como en la arena movediza se confunden y perecen las olas.

Llenaba de fuego el sol las celdas de los cuatro reos, cuando el ruido improviso, los pasos rápidos, el cuchicheo ominoso, el alcaide y los carceleros que aparecen a sus rejas, el color de la sangre que sin causa visible enciende la atmósfera, les anuncian lo que oyen sin inmutarse, ¡que es aquélla la hora!

Salen de sus celdas al pasadizo angosto. “¿Bien?”. “¡Bien!”. Se dan la mano, sonríen, crecen: “Vamos”.

El médico les había dado estimulantes. A Spies y a Fischer les trajeron vestidos nuevos; Engel no quiere quitarse sus pantuflas de estambre. Les leen la sentencia a cada uno en su celda; les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero; les echan por sobre la cabeza, como la túnica de los catecúmenos cristianos, una mortaja blanca; abajo, la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso, ¡como en un teatro!

Ya vienen por el pasadizo de las celdas, a cuyo remate se levanta la horca; delante va el alcaide, lívido; al lado de cada reo marcha un corchete. Spies va a paso grave, desgarradores los ojos azules, hacia atrás el cabello bien peinado, blanco como su misma mortaja, magnífica la frente; Fischer le sigue, robusto y poderoso, enseñándose por el cuello la sangre pujante, realzados por el sudario los fornidos miembros. Engel anda detrás a la manera de quien va a una casa amiga, sacudiéndose el sayón incómodo con los talones. Parsons, como si no tuviese miedo a morir, fiero, determinado, cierra la procesión a paso vivo. Acaba el corredor, y ponen el pie en la trampa; las cuerdas colgantes, las cabezas erizadas, las cuatro mortajas.

Plegaria es el rostro de Spies; el de Fischer, firmeza; el de Parsons, orgullo rabioso; a Engel, que hace reír con un chiste a su corchete, se le ha hundido la cabeza en la espalda. Les atan las piernas, al uno tras el otro, con una correa. A Spies el primero, a Fischer, a Engel, a Parsons; les echan sobre la cabeza, como el apagavelas sobre las bujías, las cuatro caperuzas. Y resuena la voz de Spies, mientras está cubriendo la cabeza de sus compañeros, con un acento que a los que le oyen les entra en las carnes; “La voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora”. Fischer dice, mientras el vigilante atiende a Engel: “Este es el momento más feliz de mi vida”.

“¡Hurra por la anarquía!”, dice Engel, que había estado moviendo bajo el sudario las manos amarradas hacia el alcaide. “Hombres y mujeres de mi querida América…”, empieza a decir Parsons… Una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen a la vez en el aire, dando vueltas y chocando. Parsons ha muerto al caer, gira de prisa, y cesa; Fischer se balancea, retiembla, quiere zafar del nudo el cuello entero, estira y encoge las piernas, muere; Engel se mece en su sayón flotante, le sube y baja el pecho como una marejada, y se ahoga; Spies, en danza espantable, cuelga girando como un saco de muecas, se encorva, se alza de lado, se da en la frente con las rodillas, sube una pierna, extiende las dos, sacude los brazos, tamborilea; y al fin expira, rota la nuca hacia adelante, saludando con la cabeza a los espectadores.

José Martí

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Bitácora agraria

Embajador en el Infierno — Tue, 29 Apr 2008 23:38:00 +0200

Por Embajador en el Infierno en Embajador en el Infierno el 29 de abril de 2008 a las 23:38:00

Un buen amigo y asiduo lector de esta bitácora me pide que me haga eco de lo que abajo pongo. Como la mayoría somos urbanitas nos enteramos más bien poco de los problemas del campo español, excepto cuando la clásica manifa de ganaderos cabreados nos corta el tráfico en la Castellana y nos hace llegar tarde al trabajo.

Bueno, pues el campo existe, y aunque no comparta todos los prespuestos de los que se hace eco la Unión Nacional de Trabajadores estoy encantado de echar una mano. Allá va:

La UNT ante la humillación del sector agropecuario en el nuevo Ejecutivo

La UNT no puede callar ante el duro golpe que supone el cambio de nombre en el nuevo “super” Ministerio, algo que va mucho más allá del ridículo e incorrecto nombre escogido: “Ministerio de Medio Ambiente, Medio Rural y Marino”.

UNT rechaza el cambio, pues en realidad se busca con ello algo que ya venia anunciándose desde hace décadas: acabar con una forma de vida milenaria, relegando la agricultura y la alimentación y quitando de en medio una piedra de tropiezo como han sido los agricultores y ganaderos en las reformas capitalistas del Estado “social y democrático”.

UNT denuncia la dañina actuación del Gobierno socialista, brazo ejecutor del exterminio que Bruselas lleva acabo con el sector agropecuario español, incompatible con su perversa cosmovisión del Hombre y la Historia. Se está dejando que caiga la producción alimentaria de España en manos de unos pocos, que los precios finales de los productos se desorbiten frente al precio de origen que no sólo se estancan sino incluso decrecen, a lo que se unen la pérdida de calidad de vida en el medio rural, el despoblamiento y la incompatibilidad con la conciliación de la vida laboral y familiar.

UNT acusa al PP por ser un cooperador necesario de este auténtico crimen, a las OPA’s por cómplices (ASAJA, COAG y UCCL) y a la UPA (quinta columna del PSOE-UGT en la Agricultura y Ganadería española) como lacayo del Gobierno para amordazar al sector.

Esto no es nada trivial, es otro paso más dentro de los ataques que los agricultores y ganaderos españoles sufren por parte de la UE y el Gobierno desde los años 80. Ya nos somos prioridad estratégica del Gobierno y pasamos a segunda o tercera fila. Y no se dan cuenta que uno de los pilares del desarrollo rural y de la sostenibilidad del Medio Ambiente pasa por el respeto por los trabajadores propietarios de sus empresas familiares frente al abandono de los trabajos para llegar a convertirse en meros asalariados de capitalismo agrario. España es la segunda potencia agropecuaria de la UE.

Otra razón evidente es la propia corrupción moral del Ejecutivo a quien le mueven más los problemas de los animales y el medio ambiente que las personas. Subvirtiendo el orden de la Creación, ¿son los animales y las plantas tan importantes como el ser humano? Está claro que no. El Nacionalsindicalismo fue el primer movimiento ideológico que empezó a interesarse por el Medio Ambiente en este país, y seguiremos defendiéndolo en su justo orden y dentro de la razón ordenada. Pero conocemos bien que estos cambios no van a servir para nada y van a crear más problemas y confusión en el orden social.

Se desprecia, se explota y subestima una actividad y una forma de vida que ha sido trascendental en la propia formación de España no solo como Nación sino también en sus decisivas intervenciones históricas.

Por esto sabemos que el PSOE no rectificará, el PP no corregirá nada, las OPA’s comulgarán con muelas de molino y los problemas irán a más perjudicando a los más débiles e inocentes.

UNT estará siempre al lado de los agricultores y ganaderos españoles, representantes genuinos del auténtico alma nacional.

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Aguirre destituye al responsable de cuidados paliativos del Doce de Octubre

Raúl Pleguezuelo — Thu, 08 May 2008 20:18:57 +0200

Por Raúl Pleguezuelo en Madrid Progresista el 08 de mayo de 2008 a las 20:18:57

Según informa la cadena Ser, el Gobierno de Esperanza Aguirre ha destituido al Doctor Vicente Valentín, responsable de cuidados paliativos del hospital Doce de Octubre de Madrid.

Parece ser que le han cesado comunicándoselo de forma verbal desde la gerencia del Hospital, en este caso no se han molestado en amañar ningún anónimo, directamente le echan alegando caos organizativo.

Esta es la primera destitución que se produce después de que la Comunidad haya concedido el convenio marco de las hospitalizaciones de cuidados paliativos a 6 empresas privadas, 5 de ellas vinculadas a órdenes religiosas, y una de ellas vinculada concretamente al Opus Dei.

Tiene razón Tomás Gómez cuando afirma que el segundo mandato de Aguirre es un calco al segundo de Aznar. La Presidenta aplica el ordeno y mando arrasando nuestra sanidad pública, nuestra enseñanza y emponzoñando la convivencia madrileña.

Poco le importa a la lideresa tener manifestándose a diario a los profesionales de la sanidad, a los educadores, a los profesores y a los ciudadanos afectados, ella ha entrado a saco, como un elefante en una cacharrería con un objetivo claro, privatizar todo lo que nos ha costado años conseguir y hasta que no logre el expolio total de nuestras arcas públicas no parará.

Saludos Progresistas.

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