Lyn Evans, de la Organización Europea de Investigación Nuclear (CERN), dijo que los ensayos del fin de semana en la gran máquina subterránea del LHC "pasó sin dificultad", donde los experimentos de ruptura de partículas se llevarán a cabo en los próximos meses y años.





"Esperamos un éxito rotundo cuando hagamos nuestro primer intento de enviar un haz a lo largo de todo el LHC", dijo Evans, que encabeza el equipo multinacional de científicos que conforma el proyecto y la máquina, el Large Hadron Collider.





En las pruebas finales participa un solo racimo de partículas energéticas, donde el acelerador proyecta un haz dentro de los 27 kilómetros tuberías del colisionador y los direcciona durante unos 3 km. en el sentido de las agujas del reloj.





A principios de mes, la prueba de sentido horario en el LHC -que corre en las profundidades de territorio francés y suizo, entre las montañas del Jura y el lago de Ginebra-, ha sido igualmente exitosa.





Los planes del equipo del LHC ahora será enviar un haz completo de partículas alrededor de las tuberías de todo el colisionador en una sola dirección, el 10 de septiembre, como un preludio para el envío de haces en ambas direcciones y chocarlos antes de fin de año.





Esta colisión, en la que ambas agrupaciones de partículas viajarán a la velocidad de la luz, será objeto de seguimiento en los ordenadores del CERN y laboratorios de todo el mundo, por científicos que buscan, entre otras cosas, una partícula que hizo posible la vida.





La escurridiza partícula, que se ha denominado el "bosón de Higgs", después de que el físico escocés Peter Higgs la postulara por primera vez hace casi 50 años, se piensa que es el misterioso factor que mantiene unida la materia.





La recreación de un "Big Bang", la mayoría de los científicos creen que es la única explicación de un universo en expansión, debe mostrar cómo las estrellas y los planetas se reunieron, fuera del primitivo caos que siguió a continuación, considera el equipo del CERN.





Los esfuerzos por realizar este seguimiento con el predecesor del LHC en el CERN, y en otro experimento en los Estados Unidos, fallaron. No obstante, los científicos confían en que el gran salto en las tecnologías presentadas por el LHC será la diferencia.





Higgs, de 79 años de edad, profesor de la Universidad de Edimburgo, cree que se mostrará rápidamente una vez que los haces choquen dentro del LHC.





"Si no es así", dijo durante una visita al CERN a principios de este año, "me quedaré muy desconcertado".





publicado en News Daily, el 25/08/08

Vamos con resultados. Los tres primeros clasificados, y únicos participantes que respondieron perfectamente a los seis problemas, son los siguientes:

Como se puede ver China se lleva la palma (como en los últimos años) con dos concursos perfectos y sendas medallas de oro. Respecto a la participación española, nos llevamos tres medallas de bronce y tres meciones honoríficas. Las puntuaciones de cada uno de nuestros seis representantes han sido los siguientes:

Con estas puntuaciones hemos conseguido el puesto 43 en la clasificación general por equipos. Los tres primeros equipos han sido, en este orden, China, Rusia y Estados Unidos.

Respecto a la puntuación por equipos me gustaría detenerme un momento en China. Impresionante lo que han hecho sus chicos. Os dejo una tabla con sus puntuaciones:

Como podéis ver los seis respondieron perfectamente a los cuatro primeros problemas, cinco de ellos también lo hicieron en el quinto y dos de ellos, los dos ganadores, también en el sexto. Unos cracks los chicos.

En la web oficial del evento, IMO 2008 Madrid, podéis encontrar mucha más información sobre la olimpiada. En la web oficial de la Olimpiada Internacional de Matemática, IMO Official, podéis ver resultados y problemas de todas las ediciones de esta competición.

publicado en Gaussianos.com .

Lo que dice Ana Cuevas Pascual, en la sección de Opinión del diario El País, de 26/08/08, es tan verdad como el peligro que anuncia. Es sorprendente que no haya muchas voces, o al menos tantas, como en el pasado, que clamen en contra de esta sesgada forma de inducir a la opinión pública hacia políticas energéticas que ya han demostrado su alto riesgo y peligrosidad. Os dejo con el artículo:

La Patraña Nuclear





A los ciudadanos europeos se nos está induciendo a creer que la alternativa nuclear es la única vía para solucionar las necesidades energéticas actuales. Partiendo de esta falsa premisa, se minimizan los riesgos y se pasa de puntillas sobre los "incidentes" con el único objetivo de imponer esta polémica política energética.





Pero lo cierto es que las alarmas procedentes de estas centrales se multiplican como hongos. En España nos enteramos, tarde y mal, de las innumerables fugas, fallos de reactores, grietas, cortocircuitos y otras lindezas que han sucedido en Ascó, Cofrentes, Vandellòs, etcétera.





La liberalización de los mercados eléctricos (los auténticos señores de la energía nuclear) ha propiciado que se redujeran las inversiones en seguridad y se han recortado plantillas. Nuestras centrales tienen una media de 25 años, y los reactores están al final de su vida útil. Y además nos enfrentamos a los efectos que el cambio climático va a producir sobre estas instalaciones: inundaciones, sequías, etcétera. En la central de Santa María de Garoña tuvieron que parar el año pasado debido a las elevadas temperaturas del río Ebro.





Y no podemos minusvalorar el problema de los residuos que genera esta actividad. Sigue siendo una cuestión sin solución a la vista. Los cementerios nucleares provocan el rechazo social. Nadie, por muy partidario que sea de este tipo de energía, quiere tener cerca de casa un peligro que tardará miles de años en desaparecer.





Debemos ser conscientes de que la inversión en energías alternativas se debe convertir en una prioridad inaplazable. Existen otros caminos por explorar que, combinados entre sí, pueden abastecer nuestras necesidades. Energías limpias que no comprometan nuestras posibilidades de supervivencia.





Pero eso será si las grandes multinacionales eléctricas nos lo permiten. Porque, claro, poderoso caballero es don dinero, y al final, ¡qué aburrimiento!, todo se reduce a eso.

Gracias al blog What's is new, he podido saber de esta Galería de Arte Digital 2.0. Cool Showcase es realmente fantástica, en su sección "About us" [sobre nosotros], se definen así:

«Coolshowcase es una iniciativa que pretende reunir y fomentar el trabajo de artistas digitales libres, diseñadores gráficos y fotógrafos. Pero no sólo eso, Coolshowcase sirve como plataforma para aprender y conectar personas con un perfil similar al suyo. En Internet abundan los artistas digitales, pero están dispersos, por lo que queremos mostrar algo de diferentes lugares, además de la promoción, los artistas pueden conocer nuevas personas conectadas.





La idea nació en 2007, pero pasó mucho tiempo hasta que el sitio toma forma correcta. Así que en agosto de 2008 lanzó la versión beta de esta aplicación. Pero no estamos satisfechos, estamos totalmente abiertos a sugerencias y consejos. Queremos mejorar el sitio. Por lo tanto, su palabra vale mucho.»

Una magnífica idea para este proyecto, ya una realidad, al que animo a todos a participar.

En la web DW-Word.de, José Ospina Valencia publica un interesante experimento de campo, los bio-psicólogos marcaron 5 urracas, unas con una mancha amarilla o con una negra sobre las plumas y debajo del pico, pero no visible para los animales. La marca fue situada en un “ángulo muerto”. Una vez marcadas, las aves fueron puestas en sendas jaulas de prueba.





En dichas jaulas habían sido pegados espejos en diferentes posiciones, unos visibles otros cubiertos. “Sólo cuando las urracas con los puntos amarillos podían verse en un espejo, comenzaban a tratar de quitarse la marca amarilla”, dice el profesor Onur Güntürkün. “Ello comprueba un hecho evidente: las urracas podían reconocerse a ellas mismas una vez que se miraban al espejo”.





La conducta de las urracas resulta aún más sorprendente si se tiene en cuenta que el cerebro de los pájaros no dispone de neocórtex, que es la capa superficial tenida hasta ahora como la responsable del reconocimiento propio. El neocórtex es la parte más joven de la corteza cerebral y su desarrollo evolutivo tuvo lugar mucho más tarde que los demás componentes del sistema. El neocórtex además, sólo se ha desarrollado en mamíferos.





Como “una verdadera sensación“ describe el mundo científico el descubrimiento hecho por los bio-psicólogos alemanes Helmut Prior, de la Universidad Goethe, de Frankfurt del Meno; Ariane Schwarz y Onur Güntürkün, de la Universidad de la Cuenca del Ruhr, de Bochum y publicado, entre otros, en la última edición de la revista PLoS Biology, bajo el título en inglés “Mirror-induced behavior in the magpie (Pica pica): Evidence of self-recognition”. Hasta ahora sólo se sabía que la capacidad de identificarse ante el espejo era exclusiva de los humanos y algunas pocas familias de mamíferos como los monos e indicios con delfines y elefantes.





Artículo completo en DW-Word.de . 24/08/08

Científicos japoneses ahondarán el próximo mes en los secretos de resistencia sísmica del Partenón, un diseño de 2.500 años de antigüedad, que ha resistido decenas de seismos.





"El Partenón tenía una gran resistencia a los terremotos, al igual que la mayoría de los templos clásicos griegos," dijo Maria Ioannidou, arqueóloga a cargo de la conservación en la antigua ciudadela Acrópolis, donde está el Partenón.





"Los antiguos griegos al parecer, tenían muy buen conocimiento de temblores sísmicos por el comportamiento y la excelente calidad de sus construcciones", añadió.





Toshikazu Hanazato, profesor de ingeniería en Japón de la Universidad de Mie y experto en la reconstrucción post-sísmica, es jefe del equipo japonés de investigación que visitará Grecia el próximo mes para estudiar el famoso templo de mármol.





Ioannidou dijo que ambos países tienen una actividad sísmica parecida y creo que hay elementos comunes entre los antiguos templos griegos y los propios monumentos japoneses.





El Partenón ha sufrido daños importantes a lo larga de su historia, pero la mayor parte de ella fue causada por el hombre, no por la naturaleza.





El templo no solo está está construido en parte sobre roca sólida, sino que también tiene cimientos de piedra de 12 metros de profundidad, y sus paredes se mantienen unidas por articulaciones de metal recubierto de plomo para evitar que se oxiden, explicó Ioannidou.





Resistió en 373 aC a un terremoto que destruyó la ciudad de Elike, en el Peloponeso, y a un temblor posterior, en 226 aC, que tumbó al Coloso de Rodas, la gigantesca estatua de bronce enumerada entre las Siete Maravillas del mundo antiguo.





Más recientemente, un terremoto de 5,9 en la escala de Richter, en 1999, que mató a 143 personas en todo Atenas desplazó algunos de elementos arquitectónicos del Partenón, pero no causó daños importantes.





publicado en Yahoo! news . 22/08/08

Publicado en Rebelión.es. Autor: Paco Roda

Dicen que los nuevos malestares de esta época hiperconsumista y absolutamente ególatra ya no son consecuencia de las relaciones de producción. Que ese malestar no requiere de una lectura social, mucho menos política. Porque esa pesadumbre es privada, cosa de cada uno, de su desajuste, culpa de cada cual, porque no ha sabido estar a la altura del tiempo o el destino. Creo que ello viene a confirmar las estrategias de individualización y patologización de numerosos malestares modernos. ¿Qué ha pasado? Hace años, en la década de los ochenta, perdimos la virginidad utópica, aquella que aún nos mantenía como guerreros del antifaz contra la tiranía social, como sujetos políticos, actores del tiempo y artífices de la historia. La posmodernidad nos desvirgó y con ella perdimos la noción del presente. Y entonces la realidad se reconvirtió en un lodazal en barbecho. Y así, poco a poco, nos fuimos abandonando por obra y gracia del relativismo narcisista al nihilismo paralizante, renegando incluso del futuro. Entonces nuestras biografías se fragmentaron, olvidamos los relatos emancipatorios, primamos la estética sobre la ética y la egolatría hiperconsumista sirvió para justificar desde las flexibilidades del mercado hasta la contención histórica de nuestros cuerpos. Y las viejas solidaridades de clase sangraron tras las grietas que se abrían en el interior de las debilitadas estrategias de la histórica protección comunitaria. El espacio se remodeló y la deslocalización sirvió para perpetuar las distancias entre los sujetos descaracterizados a los que las carnes se les abrían arrojándolos a una confortable intemperie. Sabíamos, y sabemos que algo va mal. Y es que la política ha sido derrotada como arma de combate y el derecho al yo por encima de todo ha tratado de compensar la creciente despolitización de las relaciones sociales. Y sin embargo, la felicidad anunciada no llega. Y todo se llena de consejeros psicologistas, manuales de autoayuda, utopías ingenuas que crecen en medio de una creciente desertificación social. Y los dogmas religiosos se rearman y vuelven a emerger como sustitutos de las convicciones abandonadas por aquella razón combativa sepultada entre los lirios de la historia inacabada.

Y es que ahora, el viejo conflicto social, el que nos inspiró y animó a las barricadas, reconvertido en conflicto global explicativo de todas las resistencias, se ha despolitizado reconvirtiéndose en un asunto personal aupado tras la victoria del yo narcisista. No esperéis lectores, ninguna resistencia de unos sindicatos algodonosos y claudicantes ante la deforestación sociolaboral de nuestras relaciones mercantiles, no esperéis nada de las agencias de voluntarios que inundan el mundo; excepto su meritoria, reconocida y siempre excitante pasión por el prójimo. Pero marcadamente neutral e institucionalizada. No esperéis nada de las agencias sociales, de los grupos institucionalizados de presión social, no esperéis nada porque todo ello forma parte de una estrategia de contención del conflicto social, cada vez menos politizado y más blindado en su lectura y posibles alternativas de cambio social real.





Pero el conflicto sigue dejando víctimas. Muchas aguardan en la larga lista de los centros de salud mental, en los despachos privados de los psicólogos, en los servicios sociales o en el paro puro y duro. Son los que sobreviven a pelo, los alprazolanizados y quienes han somatizado la dureza de una vida sin redes de protección en la fibromialgia social de nuestros días. Y es que las biografías personales se han despolitizado, el sufrimiento se ha desocializado y reconvertido en un problema absolutamente privado donde el individuo psiquiatrizado y asistencializado, es aconsejado por psiquiatras, jueces y asistentes sociales, el triunvirato profesional de la contención social que responde a la asistencialización de la nueva lucha de clases. Surge así una lectura acrítica donde el malestar social pierde significado político y éste se normaliza y se integra como malestar privado.

Guillermo Rendueles, un psiquiatra-escritor asturiano y Santiago Alba Rico, uno de los intelectuales españoles más lucidos del momento ya nos avisaron hace tiempo de esta deriva en sus magníficos análisis. Con ellos coincido en reconocer que por las consultas siquiátricas pasa el 30% de los pacientes del área sanitaria. Que ese 30% tenga problemas de salud mental es otra cuestión que Castilla del Pino define como la inflación del sistema absolutamente mediatizado por la psiquiatrización dirigida desde las multinacionales farmacéuticas. No obstante esta privatización del conflicto social, desde mi punto de vista, viene determinado, y en ello coincido con los autores citados, por ciertas posiciones ante el propio conflicto. Posiciones que básicamente resumen los modelos relacionales con el propio acontecer diario, sus problemas y la forma de transferir responsabilidades entre los sujetos histórico-políticos y las instituciones.





La posmodernidad inauguró una serie de derechos basados en la primacía del yo. Ese yo hiperconsumista de deseos, satisfacciones y hedonismos individualistas, ajenos a las consecuencias que generan, nos ha eximido de nuestra responsabilidad conductual. Las cosas ocurren, nos pasan y acontecen sin que ningún sujeto asuma responsabilidades. Los sucesos y las acciones se sitúan en el limbo, sin gravamen alguno. Y es que la experiencia vital carece ya de enseñanzas porque la propia realidad está desdramatizada. Porque la hiperindividualización ha fagocitado toda lectura crítica y política de la realidad permaneciendo los sujetos ajenos a los compromisos. Pero también los Estados, las instituciones y las administraciones públicas se han inhibido de cualquier responsabilidad transfiriéndola al individuo enaltecido y blindado por los derechos del yo consumista. El largo millón de victimas civiles de Irak no es responsabilidad de nadie. No es ningún drama porque nadie se hace cargo de su sangre.





Y es que desde hace tiempo las políticas públicas patologizan e individualizan aquellas biografías, itinerarios o sucesos que escapan a los procesos de normativización y normalización social. El sistema de salud o el sistema de los servicios sociales victimizan los procesos personales haciendo creer al sujeto que él es el culpable de su situación. Reconversiones, paro de larga intensidad, precariedad laboral, exclusión social, pobreza endémica, divorcios, estrés, ansiedad, se envuelven en nuevas categorías gnoseológicas que explican los nuevos problemas sociales, problemas por otra parte absolutamente despolitizados en su análisis y significado. Por ejemplo, los Servicios Sociales han inventado herramientas de normativización social como la Búsqueda Activa de Empleo, los acuerdos de incorporación, el itinerario de inserción y otras lindezas técnico-burocráticas, descontextualizadas de la realidad social en las que los sujetos patologizados y desautorizados se ven obligados a desprenderse de su protagonismo histórico. Ya no interesan las causas que han generado esas biografías de la pobreza, el abandono o la desesperación, como si los sujetos hubiesen elegido su propia miseria. Nada se opina sobre las condiciones y relaciones laborales, sociales, familiares, patriarcales, sexistas o de dominación. Nada sobre la inseguridad, las infraviviendas, los salarios parciales, los talleres ilegales y las múltiples formas de explotación invisible. Nada. Como si sólo nos interesara asistencializar a quienes van a la deriva, a quienes no asimilan su naufragio voluntario o a los espíritus agrietados, esos para quienes el porvenir es una larga agonía sin desenlace.

Un marco de trabajo para TV y productos de electrónica de consumo (CE) que usan la Arquitectura Intel.





El Widget Channel permitirá a los consumidores disfrutar aplicaciones de Internet enriquecidas, pensadas para la TV, mientras disfrutan de sus programas favoritos. El Widget Channel estará impulsado por el Yahoo! Widget Engine, una plataforma de aplicaciones de quinta generación que permitirá a los telespectadores disfrutar e interactuar con un conjunto de “Widgets de TV”, pequeñas aplicaciones de Internet diseñadas para complementar y mejorar la experiencia tradicional de ver TV, además de contenido, información y recursos comunes, disponibles en Internet, al alcance del control remoto.





El Widget Channel también permitirá a los desarrolladores usar tecnología JAVASCRIPT, XML, HTML y Adobe Flash para escribir programas compatibles con la TV, extendiendo las capacidades y la compatibilidad de su software tanto para televisión como para distintos dispositivos de electrónica de consumo. Además del soporte del Yahoo! Widget Engine, Yahoo! también proveerá de Widgets de TV marca Yahoo! personalizados, basados en sus servicios de Internet, los cuales ya son líderes en su categoría.





Los Widgets de TV permitirán a los consumidores contar con una variedad de experiencias, tales como ver videos, seguir el movimiento de sus acciones en la bolsa de valores o los resultados de sus equipos deportivos favoritos, interactuar con amigos, o enterarse de diversas noticias. Los telespectadores serán capaces de usar los Widgets de TV para disfrutar aún más de la programación que estén viendo; podrán descubrir fácilmente nuevos contenidos y servicios, o compartir los suyos con amigos y con la familia. Los Widgets de TV pueden ser personalizados, porque están basados en los servicios populares de Web como Yahoo! Finance, Yahoo! Sports, Blockbuster® o eBay®, que los espectadores ya personalizan hoy en su día a día.





“La TV cambiará fundamentalmente la forma en que usamos, imaginamos y experimentamos Internet", dijo Eric Kim, vicepresidente senior y gerente general de Intel del Digital Home Group. "No será sólo una experiencia pasiva, a menos que el telespectador lo quiera de esa manera; Intel y Yahoo! están proponiendo una forma a través de la cual la TV e Internet sean tan interactivas, y sin línea de separación, como sea posible. Gracias a nuestro trabajo ahora contamos con una plataforma interesante sobre la cual la industria puede colaborar, innovar y diferenciarse. Esta iniciativa es parte de lo que creemos serán muchas maneras interesantes de traer Internet a la TV, y realmente muestra el potencial de lo que pueden esperar los consumidores".





"En PCs y en dispositivos móviles, Yahoo! es el principal punto de partida para millones de consumidores en todo el mundo", dijo Marco Boerries, vicepresidente ejecutivo, Connected Life, Yahoo! Inc. “Yahoo! apunta a aumentar este liderazgo en el mundo emergente de TV conectada a Internet, que nosotros llamamos Cinematic Internet. Asociándonos con líderes como Intel, planeamos combinar los beneficios de Internet como una gran variedad de opciones para el usuario, creación de comunidades y personalización con el desempeño y la compatibilidad incorporadas en la Arquitectura de Intel para transformar la TV tradicional en algo mayor, mejor y más interesante que nunca. Al utilizar el popular Yahoo!Widget Engine para impulsar el Widget Channel creamos una oportunidad para que todos los desarrolladores y editores creen fácilmente nuevas experiencias que puedan alcanzar a millones de telespectadores en el mundo. Yahoo! piensa habilitar el ecosistema Cinematic Internet en beneficio de los consumidores, fabricantes de dispositivos, anunciantes y editores".





Estructura de Widget Channel y desarrolladores de Widgets de TV





Por detrás del Widget Channel habrá un poderoso conjunto de tecnologías de plataforma, inclusive el Yahoo! Widget Engine y bibliotecas núcleo que exponen las poderosas funciones habilitadas por la Arquitectura Intel. La estructura del Widget Channel utiliza las tecnologías de Web existentes para derribar las barreras de entrada para aplicaciones de desarrollo optimizadas para televisión. Para ayudar a crear nuevos Widgets de TV para el Widget Channel, Intel y Yahoo! planean facilitar a los desarrolladores, fabricantes de TV y de otros dispositivos CE, editores y anunciantes el acceso a un kit de desarrollo de software. El Widget Channel incluirá también una Widget Gallery, en la que los desarrolladores puedan publicar sus Widgets de TV mediante dispositivos múltiples de TV y relacionados a la electrónica de consumo, a través de los cuales los consumidores puedan ver y seleccionar los Widgets de TV que les gustaría utilizar.





Intel y Yahoo! están trabajando con una serie de empresas líderes del ramo que están planeando desarrollar e implementar Widgets de TV, que incluye a Blockbuster, CBS Interactive, CinemaNow, Cinequest, Disney-ABC Television Group, eBay, GE, Group M, Joost, MTV, Samsung, Schematic, Showtime, Toshiba y Twitter. Éstas y otras empresas y personas podrán innovar, diferenciar e implementar los Widgets de TV mediante múltiples televisores y dispositivos de electrónica de consumo utilizando la estructura del Widget Channel.





Una estructura abierta





Finalmente, Intel y Yahoo!, junto con líderes del ramo, planean promover el desarrollo de estándares abiertos y consistentes necesarios para el crecimiento del ecosistema Widget de TV. Como parte de este esfuerzo, las empresas están compartiendo una versión inicial de un kit de desarrollo para el Widget Channel con desarrolladores seleccionados de Widgets de TV.





publicado en el Informador.com.mx . 22/08/08

En estos días los monstruos están por todas partes, y la creencia en ellos es más fuerte que nunca. Lo qué es más difícil de creer es por qué tanta gente compra brumosas evidencias, dudosos sistemas e informes totalmente falsos que perpetúan los mitos, que a menudo, sólo tienen una verdad última: poner dinero en los bolsillos de sus proveedores.





Leyendo entrelíneas y de acuerdo con varias personas entrevistadas que estudian estas cosas: La gente quiere creer, y la mayoría simplemente no les puede ayudar.





"Muchas personas, sencillamente, sólo quieren creer", dijo Brian Cronk, un profesor de psicología en Missouri Western State University. "El cerebro humano está siempre tratando de determinar por qué suceden las cosas, y cuando la razón no está clara, tendemos a dar explicaciones harto extravagantes."





Una cuestión relacionada: ¿la creencia en lo paranormal tiene algo que ver con las creencias religiosas?





La respuesta a esa pregunta está decididamente matizada, pero los estudios apuntan a una interesante conclusión: La gente que practica una religión están típicamente alentados a no creer en lo paranormal, sino más bien ponen su fe en una deidad, mientras que aquellos que no son especialmente activos en alguna religión son más libres para creer en el Bigfoot [Yeti u hombre de las nieves], o consultar a un psíquico.





"Los cristianos y los de la New Age, los gustosos de lo paranormal, etc., todos tienen una cosa en común: una orientación espiritual sobre el mundo", dijo el profesor de sociología de Carson Mencken Universidad de Baylor.

Cuenta cuentos





La historia la semana pasada, en la que tres hombres  dijeron que tienen restos del Bigfoot en un congelador se informó en muchos sitios web como prueba final de la criatura, el caso es tener un argumento para mantener rodando la fantasía y las cajas registradoras sonando con las baratijas Bigfoot y el turismo (y tres hombres que se han 'forrado' con la creencia en esta criatura). Incluso los principales medios de comunicación trataron el viernes, en una conferencia de prensa sobre la noticia del "hallazgo".





Las reacciones de la opinión pública oscilaron entre la escéptica curiosidad y la fe ciega.





"Yo creo que existen, pero no lo tengo muy seguro" reaccionó un lector a la historia en LiveScience que ponía en duda la afirmación. "Supongo que habrá que averiguarlo ... se hará sobre la marcha", escribió otro "sin embargo, dicho esto, yo sé que existen".





Una prueba posterior al supuesto Bigfoot no encontró nada más que ADN de seres humanos y de una zarigüeya, una pequeña criatura parecida a un gato.





También la semana pasada, en Texas hubo otro sensacional y ridículo avistamiento del 'chupacabra', una bestia del folclore de América latina. En este caso, la ley forzó la compra de esa basura intelectual con un aparente guiño de complicidad.





Ellie Carter, una aprendiz patrullero del Condado DeWitt, vio a la bestia y, por supuesto, fue ampliamente citado. "El caso es, que mirándolo bien", dijo "¡creo que es un chupacabra!".


Según cuentan en el sitio web de Scientific American, después de ver un vídeo de la bestia tomado por un delegado del sheriff, el biólogo Scott Henke, de Texas A & M University, dijo "Eso es un perro, seguro".





Mientras tanto, el sheriff no hizo nada para detener la especulación desenfrenada, expresando la alegría de tener un monstruo en sus manos. "Me gusta esto de DeWitt County", dijo el Sheriff Jode Zavesky, que presumiblemente estaría igual de encantado si Drácula o un hombre lobo corrieran libres por su condado.





Con este tipo de respaldo y la propensión humana a creer en lo que sea, está claro que el Bigfoot y el chupacabra son sólo dos miembros de un elenco de personajes míticos y de dudosas ideas y leyendas que probablemente nunca desaparezcan.





En un estudio en el año 2006, los investigadores encontraron que un sorprendente número de estudiantes universitarios creen en los psíquicos, las brujas, la telepatía, y toda una serie de otras ideas cuestionables. Un 40 por ciento dijeron  creer en casas encantadas.





¿Por qué la gente está tan ansiosa de aceptar pruebas endebles que apoyen lo improbable e incluso las ideas y criaturas estrambóticas? ¿Por qué es tan atractivo, en el ámbito de lo paranormal, las predicciones de un psíquico o el avistamiento de un OVNI?

Los dioses deben de estar locos





Desde personas tiempo inmemorial, cifran los expertos, la gente ha creído en lo sobrenatural, en dioses y fantasmas y en todo tipo de monstruos.





"Si bien es difícil saber con seguridad, la tendencia a creer en lo paranormal parece estar ahí desde el principio", explicó Christopher Bader, un sociólogo de Baylor y colega de Mencken. "Lo que cambia es el contenido de lo paranormal. Por ejemplo, muy pocas personas creen en duendes y elfos en estos días. Pero igual que se perdió la creencia en las hadas, otras creencias, como la de los ovnis, surgen para ocupar su lugar."





Averiguar por qué la gente se orienta de esta manera es un poco complicado.





En una entrevista por correo electrónico, Cronk, profesor de psicología, dijo que "se trata de un artificio del deseo de nuestro cerebro por encontrar la causa y el efecto". "Esta capacidad para predecir el futuro es lo que hace a los seres humanos' inteligentes', pero también tiene efectos secundarios, como las supersticiones y la creencia en lo paranormal".





"Los seres humanos empezaron a creer en lo sobrenatural porque estaban tratando de comprender cosas que no podían explicar", dice Benjamin Radford, autor de un libro, investigador paranormal y editor de la revista Skeptical Inquirer. "Es básicamente el mismo proceso que la mitología: En un momento la gente no entiende por qué el sol y se levanta cada día, por lo que suponen que un carro tira del sol a través de los cielos".





Antes de las modernas explicaciones científicas de la teoría germinal, explica Radford, que escribe la columna "Bad Science" para LiveScience, la gente no entiendía cómo las enfermedades podían viajar de una persona a otra. "No entendían por qué un niño nacía muerto, o por qué se producía una sequía, por lo que llegaron a creer que estos acontecimientos se debían a causas sobrenaturales".





"Todas las sociedades han invocado lo sobrenatural para explicar las cosas que escapan a su control y comprensión, sobre todo de los buenos y malos acontecimientos", añadió Radford. "En muchos lugares, aún hoy, la gente cree que los desastres o la mala suerte están causados por brujas o maldiciones".





Con una ciencia que ha conseguido responder a tantas preguntas en los dos últimos siglos, se plantea una gran pregunta ¿por qué las creencias paranormales siguen siendo tan fuertes?

Educados para creer





El perfil del típico creyente en Bigfoot resulta ser tan difícil de determinar como la metodología científica de un psíquico.





"Tal vez sorprendentemente, [las creencias paranormales] no están relacionadas del todo con la educación", dice Stark. "Tanto los graduados como desertores escolares tienen las mismas probabilidades de creer en el Bigfoot, en el monstruo del Lago Ness, en fantasmas, etc"





El estudio de 2006 sobre estudiantes universitarios, hecho por Bryan Farha en la Oklahoma City University y Gary Jr Steward, de la Universidad Central de Oklahoma, llegó a una conclusión similar. La creencia en lo paranormal, desde la astrología hasta comunicarse con los muertos, aumenta durante la universidad, pasando de 23 por ciento al año entre jóvenes estudiantes al 31 por ciento en seniors y el 34 por ciento entre estudiantes de posgrado.





Bader, el sociólogo de Baylor y sus colegas, se unieron con la organización Gallup para llevar a cabo una encuesta nacional sobre 1.721 personas en 2005 y se encontraron, que cerca del 30 por ciento pensaba que era posible influir en el mundo físico a través de la mente por sí sola (otro 30 por ciento estaban indecisos en ese momento). Más del 20 por ciento pensaban que es posible comunicarse con los muertos. Casi el 40 por ciento cree en casas encantadas.





Ante el planteamiento de si "las criaturas tales como Bigfoot y el monstruo del Lago Ness algún día serán descubiertos por la ciencia", el 18,8 por ciento se mostraba de acuerdo, mientras que 25,9 por ciento estaban indecisos.





Por otro lado, en una remota aldea del Himalaya, la creencia en el primo de Bigfoot, el Yeti, es visto por algunos como un signo de ignorancia.





Media locura





Hoy la ubicua y, a menudo unilateral, cobertura y promoción de lo paranormal, tanto en Internet como la televisión, perpetúan los mitos y el folclore tan bien o mejor que cualquier narrador de historias antiguas. La ficción y las creencias, disfrazadas como si fueran hechos y noticias, alimentan el apetito de los fácilmente influenciables.





Los científicos se quedan con una tarea imposible: probar que algo no existe. Puedes probar que una roca está ahí; pero no se puede demostrar que Bigfoot o un fantasma o el dios del trueno, no está. La parafernalia de proveedores de Bigfoot y de psíquicos saben muy bien esto.





"Muchos paranormalistas afirman que sus poderes sólo trabajan algunas veces, o que no funcionan si hay un 'no creyente' en la sala", señala Cronk.





O, en el caso de las pruebas de ADN al Bigfoot la semana pasada, Tom Biscardi (que recientemente produjo una película sobre Bigfoot y podría decirse que tienen un interés en obtener cobertura de prensa), simplemente esquiva el asunto alegando que las muestras de ADN podrían haber sido contaminadas.





El dinero motiva incluso el derecho a mirar hacia otro lado.





En lo tocante al "avistamiento" del chupacabra la semana pasada en Cuero, Texas: "Es increíble", dijo Zavesky, sheriff del Condado de DeWitt. "Todavía no sabemos qué es."





Por supuesto, en su condado, especialmente la ciudad de Cuero, se ha denominado la 'capital del mundo del Chupacabra', y a esperar los beneficios de monstruoso turismo.





Más información en Yahoo! News . 18/08/08


Autor: Robert Roy Britt


origen: LiveScience.com .

Arqueólogos descubrieron por casualidad el mayor cementerio conocido de la Edad de Piedra en el Sahara, que aporta datos sin precedentes sobre la vida en este desierto durante su período húmedo.





Bautizado “Gobero”, este sitio arqueológico, que se remonta a hace 10.000 años, se sitúa en el desierto del Teneré, en Níger. Contiene esqueletos humanos y de animales, entre ellos grandes peces de lago y cocodrilos de enorme tamaño.





Ubicado cerca de las márgenes de un antiguo lago, el sitio estaba inmaculado y, sin duda, nunca había sido explorado, dijo Paul Sereno, paleontólogo de la Universidad de Chicago, quien hizo el hallazgo junto a otros investigadores cuando trabajaban en ese sitio, rico en fósiles de dinosaurios.





“Por todos los lugares donde mirábamos había osamentas de animales que no viven en el desierto, y entonces me di cuenta de que nos habíamos remontado en el tiempo a la época del Sahara verde y húmedo”, comentó Sereno.





Fósiles. Los científicos pudieron ver decenas de osamentas humanas fosilizadas que se asomaron a la superficie gracias al viento caliente del Sahara, como una mandíbula con casi todos sus dientes y el esqueleto de una mano que tenía los huesos de los dedos intactos.





Además de las osamentas humanas y de animales, los arqueólogos encontraron puntas de arpones, instrumentos de piedra, fragmentos de alfarería y pequeños objetos de uso decorativo.





Noticias de AFP en diario Nación.com . 19/08/08

Con más de 70 años, Moebius "Me sigo sintiendo un niño enfrente del mundo del arte", es ágil, punzante y deja entrever un universo personal cargado de teorías extrañas sobre los detalles más nimios de la vida cotidiana





El genio, que creó junto a Jodorowski El Incal y cuya imaginación ideó la escenografía de Blade Runner y El quinto elemento, mantiene la mirada de cuando tenía 15 años.





Daniel Tomás: ¿Cómo se forma el universo de las dos personalidades que alberga?





Moebius: Cuando empecé a trabajar tenía dos maneras de ver el arte. Una era relacionada con lo infantil, con las historietas, y la otra estaba más vinculada con el concepto abstracto de arte. Tenía la impresión de que había dos mundos, uno para los niños y otro para los adultos. El de los niños me parecía cercano; el de los adultos me imponía, pero tenía el deseo de entrar en él. Esto ha durado hasta hoy, que tengo una doble vida dentro de mí, pero en un plano artístico, claro, no padezco esquizofrenia ni parecido.





DT: ¿Cómo surge el nombre de Moebius?





M: Fue una decisión rápida. Tenía que entregar una historieta para la revista Hara-kiri y antes de entregarlo, sentí la necesidad de firmar con otro nombre. Escogí Moebius porque en ese momento estaba leyendo una novela de ciencia-ficción sobre el anillo de Moebius que juega con la contracción de espacio y tiempo. Todavía estoy sorprendido con ese nombre.

DT: ¿Con cuál de sus dos firmas se siente más libre?





M: Es difícil de responder. Con la firma de Gir tengo la necesidad de seguir un estilo que es como el interior de una pistola. Está totalmente cerrada, pero tiene una salida y da mucha fuerza a la idea que sale de ahí. En este caso la libertad consiste en elegir hacia dónde apunto, mi diana. Por contra, en la firma de Moebius hay una libertad total, pero ésta se cae rápidamente porque estás limitado por tus posibilidades creativas, por tu estado de conciencia e inspiración, por lo que a veces es angustioso ya que te enfrentas a ti mismo. A veces me siento más libre en la pistola de Gir que en el desierto de Moebius.





DT: ¿Ha dejado de ser autor de cómics para ser artista?





M: Es un problema, porque es cierto que me siento más conectado al mundo del arte que al de Moebius, pero el origen de ello es una historia de un niño en contacto con el mundo de los adultos. Y me siento en el mismo estado espiritual, es decir, me sigo sintiendo un niño enfrente del mundo del arte. Tengo una relación dual, porque por un lado me siento fuera del mundo del arte contemporáneo, pero por otro lado tengo la pretensión de vivir dentro del arte y conectar con una tradición. Así, que por un lado me siento a gusto y por otro me siento muy débil, muy pequeño dentro del arte oficial.





DT: ¿Cómo es su relación con el cine?





M: Mi relación con el cine como espectador es como la de todo el mundo. Cuando tenía 15 años, había en París una nueva escuela de cine con Godard, Truffaut, Chabrol, que hacían cine y escribían sobre cine. Para mí fue un shock cultural muy grande. De la misma manera que yo miraba al arte desde el punto de vista de un niño frente al mundo adulto, de la misma manera sentía que los directores eran dioses que tenían la capacidad de crear el mundo. Para mí era como un paraíso inaccesible, pero de pronto surgieron oportunidades de hacer cine.





DT: ¿Ha encontrado problemas al acercar el lenguaje del cine al cómic?





M: Hay puentes. Por ejemplo, a nivel emocional hay artistas que saben beber de distintas fuentes y mezclar géneros. Para mí fue el cine, especialmente, lo que me movió a hacer cómics. Es la manera de hacer un western yo solito, sin depender de nadie. De la misma manera, hay un puente desde el cómic hacia el cine, pero la verdad es que es muy difícil.





DT: ¿Coincide con las voces que advierten que el manga pone en peligro al cómic europeo?





M: Sí. Tengo esa impresión, porque hay algo en la lectura del manga que es muy especial. Lo positivo es que es un aporte a la narrativa. Por ejemplo, Taniguchi es una maravilla, pero hay una producción masiva que se apoya en el lado débil de los jóvenes. Es como las golosinas industriales, que se dirigen a la parte débil, y eso es muy peligroso. Pero no hay nada que hacer. Lo único es hacer algo mejor o algo peor, pero hay que luchar. Los editores japoneses luchan. Tienen una mentalidad de conquista, se mueven como un liquen invasor. No hay en el ecosistema la respuesta para equilibrar el ataque. Estamos frente a un fenómeno que sólo lo pararía, no sé..., una bomba atómica. No, no, una pequeñita, en plan metafórico (risas). Es un chiste. Uno de los artistas que promovió el manga en Europa en los años ochenta fui yo. Hice un viaje a Tokio para conocer a Tezuka personalmente y descubrí el manga, que nadie conocía aquí. Al regresar los mostré a todo el mundo. No fui el único, pero fui parte de la promoción. Treinta años después, me arrepiento. Pero es lo mismo con la producción norteamericana, también es expansiva. Por ejemplo, en Francia hay una política de expansión, pero dentro del país (risas). Los editores luchan entre ellos por aniquilarse. Hay productos que tienen poder de penetración internacional como, por ejemplo, la pizza, el sushi...; pero en la cultura francesa no hay una industria cultural que se expanda. La producción europea en cómic tiene el mismo problema. Sólo hemos conseguido exportar Tintin, pero ya es viejo. Y en Italia tienen a Toppolino... ¡Qué victoria! (risas).





DT: La verdad es que conocemos poco del cómic español.





M: ¡Uuuf! (Suspira Moebius cuando se le pregunta cómo ve la situación del mercado español del cómic; recuerda cuando empezó) En los años sesenta, había una escuela española muy característica, cercana a la escuela italiana. Su punto fuerte era el conocimiento clásico del dibujo y la extrapolación lírica. La dirección no era la correcta para el futuro del cómic, estaban en un callejón sin salida. Después vinieron artistas de una nueva generación, como, por ejemplo, Miguelanxo Prado. Prado es el primer artista español de cómic moderno. Ha encontrado una nueva manera de expresar la identidad española. En Francia, Prado es un artista muy reconocido, pero la verdad es que no conocemos mucho del cómic español. En España de un título se venden 3.000 ejemplares; en Francia, 500.000: la diferencia es gigante. Desde fuera, como mercado, parece muerto, pero después de haber visitado este país me ha cambiado el punto de vista. He conocido muchos autores jóvenes que tienen algo que decir, pero no conozco el estado de la industria, las tiradas, la distribución...

Visto en: Axxon .

Esto lo he leído en la web Educastur, en un artículo dedicado a los premios Nobel de Física :





¿Cuáles son las pequeñísimas partículas que forman la estructura de toda la materia? ¿Cómo se construye, a partir de ellas, todo lo que podemos ver a nuestro alrededor? ¿Qué fuerzas actúan en la naturaleza y cómo se comportan?

Este año (2004) el Premio Nobel de Física se ocupa de estas cuestiones fundamentales. Son problemas que han ocupado a los físicos durante todo el s. XX y que aún siguen desafiando a los experimentadores y teóricos que trabajan en el campo de las altas energías.


Actualmente se sabe que existen en la naturaleza cuatro fuerzas (o interacciones en lenguaje más técnico):

• La interacción nuclear fuerte, que es la que mantiene ligadas a las partículas en el interior de los núcleos. La más poderosa de las cuatro. Decrece muy rápido cuando aumenta la distancia. Prácticamente inapreciable a distancias superiores al diámetro de un protón (10 -13 cm).

• La interacción electromagnética, la que existe entre partículas con carga eléctrica. Su intensidad es una centésima parte de la interacción fuerte. Decrece con el cuadrado de la distancia y es la que mantiene a los electrones ligados a los núcleos.

• La interacción nuclear débil, responsable de las desintegraciones de los núcleos atómicos. Intensidad: 10 -14 veces la de la interacción fuerte.

• La interacción gravitatoria, responsable de la atracción entre cuerpos materiales. Es apreciable cuando la masa de los cuerpos es elevada (planetas, satélites...), sin embargo si consideramos las partículas atómicas es extremadamente débil. Al igual que la interacción electromagnética decrece con el cuadrado de la distancia y es la interacción que mantiene ligados los cuerpos celestes. Es la más débil de todas (su intensidad es 10 -39 veces la de la interacción fuerte)

Gross, Politzer y Wilczek han realizado una importante contribución teórica a la interacción fuerte. En 1973 publicaron las teorías que este año han sido galardonadas con el Premio Nobel. En su trabajo desarrollan una elegante teoría matemática con la que explican cómo la intensidad de la interacción fuerte decrece cuando las partículas están cerca y crece cuando se alejan. De acuerdo con esto las partículas se comportan como si estuvieran unidas por una goma elástica que "tira" de ellas cuando tratan de separarse y que apenas se nota cuando están cerca. A corta distancia parece que las partículas estuvieran libres. Sus autores bautizaron a esta teoría con el nombre de libertad asintótica.





Desde 1960 se sabe que el protón y el neutrón están formados por otras partículas más pequeñas denominadas quarks, pero no ha sido posible aislar dichos quarks. Solamente agregados de quarks, dos o tres, son conocidos. Así, por ejemplo, un protón está formado por tres quarks: dos tipo u y uno tipo d. Los quarks u tienen carga + 2/3 (de la carga del electrón) y el quark d -1/3 (observar que la suma algebraica de la carga eléctrica da + 1, o lo que es lo mismo igual carga que el electrón, pero positiva).





En 1965 Tomonaga, Schwinger y Feynman fueron galardonados con el premio Nobel de Física por el desarrollo de la Electrodinámica Cuántica (QED). En los cálculos aparece una constante, a, llamada constante de acoplamiento cuyo valor (1/137) es bastante más pequeño que 1, gracias a la cual se pueden calcular con gran precisión efectos derivados de la interacción electromagnética entre las partículas que forman el átomo.





¿Podría conseguirse algo similar (la descripción matemática) si consideramos la interacción existente entre los quarks (interacción nuclear fuerte)? Durante muchos años los científicos consideraron que esto no era posible, ya que se necesitaba considerar un valor de la constante de acoplamiento superior a la unidad y en estas condiciones el método de cálculo desarrollado por Feynman no podía ser utilizado.





En junio de 1973 y en dos artículos casi seguido aparecidos en la revista Physical Review Letters, Gross , Wilczec y Politzer asombraron al anunciar que la constante de acoplamiento podía tener un valor negativo, consecuencia de lo cual era que la fortaleza de la interacción aumentaba muy rápidamente al aumentar la distancia entre las partículas. Esto significa que si se tratan de separar dos quarks la fuerza que tiende a unirlos aumenta exponencialmente haciendo imposible su separación física. Sin embargo, cuando están muy juntos, la fuerza se hace tan pequeña que los quarks se asemejan a partículas libres. Por la naturaleza de la función matemática que describe el fenómeno bautizaron a su descubrimiento con el nombre de libertad asintótica (asymptotic freedom). El concepto de libertad asintótica ha sido desarrollado en la Cromodinámica Cuantica (QCD) dando resultados en excelente acuerdo con las mediciones realizadas.

Acabo de leer este interesante artículo en Ciencia Kanija, traducido de Live Sciencie :





Extraños eventos que el propio Einstein llamó “acción espeluznante a distancia”, podrían tener lugar, al menos, a 10 000 veces la velocidad de la luz, de acuerdo con el último intento de comprenderlas.

Los átomos, electrones, y el resto de bloques básicos infinitesimalmente diminutos del universo pueden comportarse de una forma un tanto extraña, yendo completamente en contra de la forma en que normalmente los experimentamos. Por ejemplo, a veces puede decirse que los objetos están en dos o más lugares al mismo tiempo, o giran en sentidos opuestos simultáneamente.





Una consecuencia de este oscuro dominio de la física cuántica es que los objetos pueden quedar vinculados entre sí, de tal forma que lo que sucede a uno instantáneamente tiene efecto sobre el otro, un fenómeno apodado “entrelazamiento cuántico”. Esto se mantiene como cierto, no importa lo separados que estén los objetos entre sí.





Para investigar esta posibilidad, científicos en Ginebra, Suiza, comenzaron con un par de fotones entrelazados, o paquetes de luz. Estos pares fueron separados y enviados a través de cables de fibra óptica proporcionados por Swisscom a dos estaciones suizas en pueblos separados 18 kilómetros. Las estaciones confirmaron que cada par de fotones permanecía entrelazado — analizando uno, los científicos podían predecir aspectos de su compañero.





Para cualquier señal oculta el viaje de una estación a otra era de apenas 300 billonésimas de segundo — la rapidez a la que las estaciones podía detectar con precisión los fotones — cualquier factor x tenía que viajar a, al menos, a 10 000 veces la velocidad de la luz.